《тәмпіш қара》қысқаша мазмұны​

наверное нет такого человека,который не мечтал бы об счастье.каждый человек понимает"счастье" по-своему.так и в поэме "ьцыри" монах воспринимает счастье своими представлениями о жизни.дороже всей своей жизни он ценит 3 дня.проведённых на воле после скитаний.ему открывается новый мир блаженных дней.он много чего встретил на своём пути.большое чувство восхищения монах получил от кавказкой природы и от встречи с красивой девушкой грузинкой,которая невольно снилась ему во сне.наверное в этот момент он начал осознавать смысл счастья.даже все эти события повлияли на бой с барсом.мцыри смог его победить своей силе,силе духа жить,узнать ещё о жизни.здесь монах испытывает торжество и счастье.даже умирая,он не расскаиваеся о своей победе.подобие человеческой жизни видит он в природе,там где живёшь.и в этом он видит смысл жизни.

давным давно в далеком лесу жил да был один мудрец, потому что он умел разговаривать с животными. и он был счастлив.

однажды прилетела ласточка, она так спешила, что не могла ничего сказать, кроме слова ! мудрец понял ее, и отправил всех лесных животных тушить его. животные успели потушить . а причиной был костер, который разожгли люди, и оставили

это было бледное,крошечное создание,напоминавшее цветок,выросший без лучей солнца.несмотря на свои четыре года,она ходила ещё плохо,неуверенно ступая кривыми ножками и шатаясь,как ; руки её были тонки и прозрачны; головка покачивалась на тонкой шее,как головка полевого колокольчика; глаза смотрели порой так не по-детски грустно  и улыбка так напоминала мне мою мать в последние дни.

  стихотворение «дума» по своему жанру является такой же элегией-сатирой, как и «смерть поэта». только сатира здесь направлена не на придворное общество, а на основную массу дворянской интеллигенции 30-х годов. 

главная тема стихотворения — это общественное поведение человека. cуровая оценка лермонтовым своих современников продиктована его общественными передового поэта. для него, который ещё юношей заявлял: «так жизнь скучна, когда боренья нет», особенно неприемлемо безучастное отношение к царящему в жизни злу. равнодушие к общественной жизни — это духовная смерть человека.