Каким вы представляли себе тяжкий путь жён декабристов в сибирь? какие чувства поэма некрасова вызвала у вас?

Николай алексеевич некрасов был сыном своей эпохи. в то время у многих деятелей культуры причудливым образом соединялись вера в христа и … революция. недаром с. франк назвал а.и. герцена "основоположником житий революционных святых". некрасов тоже искренне считал, что революционный подвиг декабристов, революционных демократов 1860-х гг. и других разрушителей традиционных ценностей – зиждется на истинно христианских основаниях. многих из них поэт безо всякой условности называет "святыми". для некрасова самопожертвование таких людей, как белинский, добролюбов, чернышевский, таких деятелей, как декабристы и т.п. было, несомненно, окружено ореолом христианской жертвенности. поэт хорошо помнил слова иисуса христа: "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (иоанн, гл. 15, ст. 13). но как он понимал эти великие слова? для него нет разницы между подвигом самопожертвования и подвигом бунтарства, даже бунтарства, связанного с кровью.некрасов выстраивает в своих произведениях целый мир, проникнутый действительно высокой художественной мыслью о героической жертве. этот мир поразительно напоминает мир евангельский. подвижники –революционеры (добролюбов, декабристы, вымышленный гриша добросклонов и др.) – это горстка апостолов, возвещающих новую правду старому миру. этот мир гонит их, подтверждая слова христа: "они будут отдавать вас в судилища и царям…" (матф., гл. 10, ст. 17 – 18). отражая зарождения психологии "народного заступника" или "слуги народа", некрасов вызывает ассоциацию с евангельским заветом христа: "кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих" (матф., гл. 20, ст. 26-28). так, например, гриша добросклонов о своем служении народу мыслит исключительно в евангельских категориях. учась в семинарии, он "певал" о вахлачине "голосом молитвенным". в самой песне гриши добросклонова отражается евангельское мировидение, и прежде всего учение христа о двух возможных путях жизни человеческой: средь мира дольногодля сердца вольногоесть два пути.………………………одна просторнаядорого – торная.страстей раба,по ней громадная,к соблазну жаднаяидет толпа.………………………

каким бы я хотела видеть свой город? чистым,с большым колличеством парков.чтоб было много детских прощядок.чтоб в городе было много растений,цветов,деревьев.люди бы их не ломали, а наоборот растили,поливали.

  но к сожелению это не так.у нас в  городе мало парков где можно гулять, много заброшенных зданий,где погибают люди в основном дети.маленьким нету места поиграть в песочнице где б не было шприцов и т.д.в подьездах много пьяных людей,и много окурков шприцов,летом ребёнок или даже взрослый может уколоться этим шприцом и заболеть тяжело.

  в наше время мало мест где можно было отдыхать с семьей,раньше были эти места но к большому сожелению они заброшенны. на стенах домов,магазинов много рисунков с некрасивыми словами,ведь когда люди приезжают в наш город отдыхать или просто посмотеть на архитектуру они видят эти некрасивые рисунки.

    вот таким я бы хотела видеть мой город,мой самый любимый город на земле.