Ғылым таппай мақтанбаның идеясы неде ?

орын таппай » -дегендегі орын тап деп отырғаны - алған білімді, үйренген ғылымды жұмсайтын орын. бұдан абай:

бес нәрсеге асық » -деп қ, ілік жайын қозғайды. алайда ойының негізгі желісін үзбейді. бұл тұста ерекше бір көңіл бөлерлік жай - абай ғалым болу мен болу мәселесін бір-бірімен сабақтастыра айтады, бүл екеуінің тамыры, түбі бір деп санайды. ғалым болудың басты шарты - не нәрсені болсын ақыл таразысына салып өлшеу, ақыл сенген нәрсеге ғана сену және көзің анық жеткен шындықты тура айтудан тайынбау екендігін нақтылап, мейлінше дәлелді етіп, шегелеп айтады. осы өлеңдегі абайдың надандықпен айтылған сөзге ерме дей отырып, «ақсақал айтты, бай », егер қисық көрінсе кімнің сөзі болса да, тіпті жақын айтса да, ақылмен жеңуді үлгі етуі әсіресе, сол өткен ғасырдағы қазақ өмірінің жағдайында бірден-бір батыл айтылған пікір болғаны анық. үлкен ға, лауазымы жоғары ға қарсы келіп, өз ойын көлденең тарту сыпайыгершілікке келмейді дегенді желеу қылып, шындықты тура айтуды қалайда шектеу, қ ол заман ғана емес, бүгінгі заманда да аз кездеспейтінін ескерсек, абайдың осы пікірінің мәні зор дейміз.

одним из уважаемых обычаев казахского народа является пеленание ребенка в колыбель.пеленание ребенка поручают старшим или почитаемым пожилым женщинам(бабушкам).она(пеленающая ребенка)очищает колыбель огнем и пеленает ребенка.на колбыель ставится 7 ценных,чистых вещей.человеку,который запеленал ребенка дается подарок с почестями.в такой радостный момент поют колыбельную песню.колыбель оказывает влияние на здоровье и чистоту ребенка.ребенок,который лежал в колыбели вырастает высоким,крепким(и с прямыми или ровными ногами).

вообще-то слово "бесік" не переводится,но в переводе я использовала его как колыбель.

менiн отбасым шагын.отбасымда бес бар: ана,аке,карындас,аже жане мен.менiн анамнын аты наташа,акеmнiн аты иван,карындасымнын ира,ажемнын ольга,менын марина.быздын отбасымыз тату