Чому карткова система не стала запобіжником зловживання

певцам хоров, первым участникам  олимпийских игр, песнопевцам   в знак   дариликозла .козел-символ диониса -великий бог жизни, энтузиазма, плодородия и вечного возобновления.

вначале первобытные люди собирали семена дикорастущих растений, но однажды рни заметили, что оброненные семена проросли и дали новые семена и тогда они уже специально посеяли семена так зародилось земледелие, но оно требовало оседлого образа жизни, поэтому первобытные люди разделились на земледельцев и кочевников

1. хаммура́пи (букв. «старший родич — целитель») — царь вавилона (ок. 1793 — 1750 гг. до н. из i вавилонской (аморейской) династии. аахеперкара тутмос i — фараон египта из восемнадцатой династии нового царства, правивший между 1508 и 1494 до н. э. ту́тмос iii менхеперра (или минхеперра) — шестой фараон xviii династии древнеегипетских фараонов (1490, фактически 1468—1436 до н. э.; по другим данным, 1479—1425 до н. э., 1503—1447 до н. э. или 1525—1471 до н. хаммурапи был раньше.

2.царь хаммурапи своим законодательством попытался оформить и закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были явиться мелкие и средние рабовладельцы. какое большое значение придавал хаммурапи своей законодательной деятельности, видно уже из того, что он приступил к ней в самом начале своего правления; 2-й год его царствования назван годом, когда “он установил право стране”. правда, этот ранний сборник законов не дошёл до нас; известные науке законы хаммурапи относятся уже к концу его царствования. эти законы были увековечены на большом чёрном базальтовом столбе. наверху лицевой стороны столба изображён царь, стоящий перед богом солнца шамашем — покровителем суда. под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба. текст распадается на три части. первой частью является обширное введение, в котором хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”. затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны хаммурапи своего государства. среди них упоминаются города крайнего юга во главе с ларсой, а также города по среднему течению евфрата и тигра — мари, ашшур, ниневия и др. следовательно, базальтовый столб с законами хаммурапи был воздвигнут им уже после победы над римсином и подчинения государств, расположенных по среднему течению евфрата и тигра, т. е. в начале 30-х годов его правления. надо полагать, что копии законов были изготовлены для всех крупных городов его царства. после введения следуют статьи законов, которые, в свою очередь, заканчиваются обстоятельным заключением. памятник сохранился, в общем, хорошо. лишь статьи последних столбцов лицевой стороны были стёрты. очевидно, это было сделано по повелению эламского царя, перевёзшего после своего вторжения в двуречье этот памятник из вавилонии в сузы, где он и был найден. на основании сохранившихся следов можно установить, что на выскобленном месте было начертано 35 статей, а всего в памятнике насчитывается 282 статьи. на основании различных копий, найденных в раскопанных древних библиотеках ниневии, ниппура, вавилона и др., можно восстановить большую часть уничтоженных эламским завоевателем статей.

3.должник,а тоесть его жена или дети отрабатывали долг только 3 года.их нельзя было продать или убить.а с рабом делай,что хочешь.

в 50-х гг. xvi в., когда россия захватывала идель-урал, мусульманские правители средней азии решили положить конец политическим беспорядкам, происходящим в сибири – к северу от их владений. в сибирь было послано объединенное узбекско-ногайско-башкирское войско под командованием кючема шейбани – сына среднеазиатского амира муртазы. против кючема выступила сибирская знать во главе с ханом ядкаром, однако большинство сибирских мусульман, уставших от произвола местной старинной аристократии, поддержало его. испугавшись за свою власть, ядкар отправил посольство ивану iv, присягнул кафирскому царю на верноподданничество и обязался регулярно платить дань. естественно, за счет своего и без того измученного смутами народа. причем поначалу он сделал попытку обмануть царя, обещав присылать ежегодно несколько тысяч собольих и беличьих шкур, лишь бы не допустили его низложения кючемом. когда вместо этого количества он прислал в москву в несколько раз меньше, иван iv пришел в ярость, и ядкару, которого теснило войско кючема, пришлось долго каяться перед кафирским правителем и уверять его в своей глубочайшей преданности. царь согласился получать ежегодно тысячу шкур, но войска в ядкару так и не прислал: слишком отдалена и труднодоступна была сибирь для московского государства, еще не успевшего прочно закрепиться на волге. в 1563 г. войска кючема заняли сибирскую столицу искер (кашлык) на реке иртыш (иртеш). ядкар и его брат и соправитель бек-булат были казнены как муртады, а сибирская знать присягнула кючему, провозгласив его ханом сибири. видимо, опасаясь, что резкое расторжение договора, пусть даже с кафирами, нарушает шариат, кючем уплатил ивану iv годовой размер дани, который не успел уплатить ядкар, и уведомил царя, что больше договор между москвой и сибирью не действует.