. Установіть причини й наслідки явища, проаналізувавши інформацію: Якщо у 1881 р. на Закарпатті діяло 353 школи з українською мовою викладання, у 1883 р. - 282 школи, то у 1914 р. не залишилося жодної.​

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

христианство,  крупнейшая по числу своих мировая религия.христианство отвергало почитание языческих богов и императора. оно имело определенные черты сходства с мистериальными культами, но существенно отличалось от них – в частности, тем, что в нем почитался не мифический персонаж, а реальная личность, чья жизнь и учение стали предметом почитания и веры. христианское вероучение существенно отличалось и от того, что предлагали мистериальные культы. 

- это наука мы о прошлом . мы изучаем чтобы знать что было в прошлом.если мы не будем иучать то мало чего будем знать.олько постигнув свою природу, свою сущность с совершенной ясностью и полнотой, человек способен оставаться самобытным, ни минуты не вступая в противоречие с самим собой, не обманывая ни себя, ни других..  и изучение этой , создание как науки, есть часть этого процесса национального самопознания,  который так высоко ставит трубецкой  ведь каждый человек несет в себе черты национального характера, национального сознания и,  познавая свой народ, он тем самым познает самого себя. 

в. и. ленин  уделял большое внимание развитию отечественной . уже в годы  гражданской войны  советское правительство начало разработку перспективного плана электрификации страны. в декабре  1920  г. план  гоэлро  был одобрен  viii всероссийским съездом советов, а через год его утвердил  ix всероссийский съезд советов.