Что роднит песню марфы со вступление к опере. В чём различие?

2.

на  руси рождество  начали отмечать  в х веке. издавна это был тихий и спокойный праздник. канун  рождества  - сочельник - справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. зато на следующий день начинались веселье и разгул -
святки.

3.

вот идём мы, пастухи,  

прощены нам все грехи.  

к дому путь свой правим,  

христа бога славим.  

***

ты нас будешь дарить -

мы будем хвалить,

а не будешь дарить -

мы будем
корить!

коляда, коляда!

подавай пирога!  

***

коляда, коляда!

а бывает коляда

на кануне рождества

коляда пришла

рождество принесла.  

***

приходила коляда

накануне рождества

кто даст пирога,

тому полон хлев скота,

овин с овсом,

жеребца с хвостом!

кто не даст пирога,

тому куричья нога,

пест, да лопата,

корова горбата.

первые советские песни возникли на основе наследия прошлого. новые тексты объединялись с широко известными напевами. так была сложена походная песня «мы — красные солдаты» (на мотив знаменитой песни xix века «среди лесов дремучих» про разбойничьего атамана чуркина). часто новые тексты сочинялись в опоре на какой-либо первоисточник. например, прототипом песни «расстрел коммунаров» послужи­ла революционная песня «мы сами копали могилу себе» (1906).

типичный для этой поры путь создания песен — жанровое переосмысление популярных напевов. ярчайший пример — один из первых красноармейских походных гимнов «смело мы в бой пойдем». его мелодия восходит к популярному в дореволюционные годы салонному романсу «белой акации гроздья душистые». примечательно, что чеканный маршевый ритм, зарядивший мелодию целеустремленностью и силой, сохранил трехдольность, унаследованную от вальсового первоисточника. что касается слов, то они родились в результате переосмысления солдатской песни времен первой мировой войны «слушайте, деды, война началася».

тут про эти песни(и сами они)

не забывайте ставить си-бекар в обращениях d7 и тритонах.