Скифы носили длинные кожаные штаны и куртки с длинными рукавами. штаны были с вышивкой или с металлическими накладками, куртки — меховые или кожаные, различной длины. спереди куртка запахивалась и застегивалась косой застежкой слева направо или завязывалась кожаным поясом. такую куртку можно считать древнейшей известной нам формой кафтана. на рукавах сверху была вышивка (наподобие вышивки на одеянии византийских императоров или гораздо более поздней ирано-монгольской одежде). царская одежда, судя по раскопкам курганов, была необыкновенно богатой. она делалась не только из кожи, но и из мягких шерстяных и полотняных тканей и была украшена множеством золотых бляшек с изображениями всадников и животных. отличительным признаком царского достоинства у скифов была широкая перевязь через плечо. греческое влияние отразилось и на вооружении скифских воинов. в курганах были найдены бронзовые шлемы, поножи, большой золотой щит.
Для «скифоидов» характерны основные специфические черты скифского костюма: опущенные мыском спереди полы кафтана (курджипс, статуя из преградной: 11, с. 33), длинные до плеч волосы с прямым пробором, орнамент на кафтане сисирне и шароварах в виде «бегущей спирали», треугольники из точек, женский длинный до земли халат, накинутый на плечи (карагодеуашх). это, безусловно, объясняется многовековыми связями со скифией. вместе с тем костюм «скифоидов» закубанья в некоторых отношениях более однообразен (шаровары всегда заправлены в сапожки-скифики, ремешок на обуви, проходящий под сводом стопы, никогда не изображался, тип прически во всех случаях одинаков), что, вероятно, свидетельствует об относительной этнической однородности. в то же время костюм «скифоидов»-меотов в некоторых важных элементах отличен от скифского : длинная женская безрукавная накидка (ст. преградная), длинный мужской кафтан (карагодеуашх: персонаж справа от богини), орнамент на шароварах в виде ряда крупных завитков (курджипс, «кубанский» ритон), застегивание кафтана на пуговицы и ряд крупных орнаментальных треугольников по его борту («кубанский» ритон). исследовавший «кубанский» ритон и. маразов не замечает ярко выраженные специфические черты костюма персонажей. вызывают недоумение его утверждения о том, что мастер «лишь на первый взгляд» старался передать детали силуэта и декора одежды, а в действительности они одеты в «персидский кандис» и поэтому якобы изображают «варваров вообще»
Популярные вопросы