Характеристика ивана пшаничнага

впервые мы видим запорожскую сечь глазами остапа и андрия, сыновей тараса бульбы. сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, « одевало и кормило сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». потом — сама запорожская сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. в каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков». все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. прием в сечь был прост — надо было сказать: «верую в христа, в святую троицу» и перекреститься. на сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. законов на сечи было мало, но они были слишком жестокими. если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. не платившего должника привязывали к пушке. он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. но больше, чем воров и должников, на сечи не любили убийц. за убийство кара была жесточайшая: «вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. потом обоих засыпали землей». каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое отечество. тарас бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «нет уз святее товарищества». сам он именно так считал. поэтому и убил своего сына андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и отечество. казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв». главным занятием запорожцев была война. «победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии. и все же, мне кажется, что никакие заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь остапа и тараса бульбы. запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.

ещё вчера я могла не надевать шапку, перчатки, пуховое пальто, потому что только сегодня внезапно пришла зима и выпал снег.

снежинки кружатся и плавно опускаются на землю. они из царств небесных и по дороге к земле танцуют каждая свой танец. эти танцовщицы-снежинки так увлекаются своим танцем, что превращаются в метель.

деревья покрылись серебряным инеем, ель нарядилась в белую шубку – и стала первой красавицей.

я смотрю на это белое чудо, и мне хочется лечь на пушистую белую постель и уснуть. когда подует ветерок, белые танцовщицы-снежинки опять пускаются в круговерть танца.

когда я иду по снегу, он совсем не убегает от меня, а, наоборот, хочет поиграть со мной.

снежинка упала мне на нос и быстро растаяла, а я думала, что она подружится с моей веснушкой. но оказывается, что моя веснушка слишком тёплая и рыжая, как солнышко. и снежинка растаяла.

я надела перчатку и стала рассматривать снежинки и их кружевные платья. я быстро их отпустила, потому что подумала, что они на свой снежный .

пантеон - храм "всех богов" в риме. иногда употребляют это слово в смысле своеобразного зала славы, куда только великие,как правило, уже умершие деятели культуры, политики, спорта и

родился в саратове в семье священника гаврилы ивановича чернышевского (1793—1861). учился дома под руководством отца, многосторонне образованного человека. в детстве он получил прозвище «библиофага», то есть пожирателя книг. начитанность его поражала окружающих. в 1842  поступил в саратовскую духовную семинарию, время пребывания в которой использовал в основном для самообразования: изучал языки, , , теорию словесности, грамматику. не закончив семинарию, в 1846  поступил в петербургский университет  на -филологический факультет.

за годы учёбы в университете были выработаны основы мировоззрения, чернышевский сознательно готовит себя к революционной деятельности, делает первые попытки писать художественные произведения. в 1850  окончив курс кандидатом, получает назначение в саратовскую гимназию и весной 1851приступает к работе. здесь молодой учитель использует свое положение для проповеди революционных идей.

в 1874 году  ему официально предложено освобождение, но он отказывается подать прошение о помиловании. организатором одной из попыток освобождения чернышевского   из ссылки был г. а. лопатин. в 1875  освободить чернышевского попытался и. н. мышкин. в 1883  чернышевского перевели в астрахань  (по некоторым данным, в этот период переписчиком у него работал к. м. фёдоров). хлопотам семьи, в июне 1889  переезжает в саратов, но уже осенью того же года умирает от кровоизлияния в мозг. был похоронен в городе саратове на воскресенском кладбище.