Перечитайте монолог ямщика в стихотворение "бесы". как поэту удалось передать особенности народной речи?

Воснове стихотворения а.с. пушкина «бесы» — диалог с ямщиком, хотя это сложно назвать диалогом, так как от лирического героя исходит только одна, причем стереотипная для путников, реплика: «эй, пошел » скорее это монолог ямщика, причем фактически без признаков стилизации простонародной речи. общее впечатление от монолога — это, конечно, речь простого человека, но это все-таки не сказ. то, что говорит ямщик, фактически может сказать и его седок, или вернее, он может полностью согласиться с тем толкованием происходящего, которое дает ямщик. ямщик и его речь явно воспринимаются неотстраненно. подтверждение этому — четвертая строфа. во втором диалоге с ямщиком реплики вообще не распределены, непонятно, кто что произносит: «кони стали… «что там в поле? » — // «кто их знает? пень иль волк? » то есть фактически лирический герой и ямщик сливаются в своем восприятии и переживании происходящего; ямщик при этом больше не появляется в стихотворении. значимость этого слияния можно прояснить из контекста. в стихотворении «зимняя дорога» фигура ямщика дана вполне традиционно для «дорожной поэзии» — она полностью отстранена от лирического героя. образ ямщика семантически взаимодействует не с лирическим героем, а с «зимней, скучной» дорогой, звоном колокольчика, «печальными полянами». ямщик принадлежит не внутреннему миру переживаний, а внешнему миру дорожного пространства. кроме того, здесь ямщик, как, кстати, и в целом в поэзии, является своеобразным символом народного лирического и душевного универсума. не случайно ямщик характеризуется через песню, а песня через воплощенные в ней основные состояния души: «разгулье удалое», «сердечная тоска». вообще для дворянской культуры ямщик — это связующее звено с миром народной традиции; даже с крепостными крестьянами общался отнюдь не каждый дворянин, а вот песни ямщиков слушал (или, по крайней мере, слышал) каждый. во многом через ямщицкую тему открывала народный мир

Опатриотизме можно говорить много, красиво и долго. можно, например, сказать, что патриотизм - это высокое чувство преданности и любви к своей родине. можно огромное количество метких высказываний в подтверждение этого тезиса. но что значит истинный патриотизм? что значит быть настоящим патриотом своей родины? а ведь патриотизм - исключительное чувство. и в этой исключительности есть предварение единственной великой правды. она состоит в том, что народ, как и отдельная личность, имеет свое предназначение. и народ, к которому мы принадлежим по рождению, должен стать одной из непреходящих и незаменимых форм в иерархии, составляющей совершенную полноту содержания нашей жизни. всегда есть опасность, что предварение великой правды снова, как в советские времена, превратится в пустую, лживую и пагубную претензию. а чтобы этого не произошло, нужно изъявление: "я люблю свою родину" - превратить в повеление патриотического долга: " родине словом и делом в осознании и исполнении ее высшего предначертания". каждому. и в первую очередь - в отношении самого себя.