Анализ стихотворения есенина не вернусь я в отчий дом

Не вернусь я в отчий дом, вечно странствующий странник. об ушедшем над прудом 4 пусть тоскует конопляник.пусть неровные луга обо мне поют крапивой, — брызжет полночью дуга, 8 колокольчик говорливый.высоко стоит луна, даже шапки не докинуть. песне тайна не дана, 12 где ей жить и где погинуть.но на склоне наших лет в отчий дом ведут дороги. повезут глухие дроги 16 полутруп, полускелет.ведь недаром с давних пор поговорка есть в народе: даже пес в хозяйский двор 20 издыхать всегда приходит.ворочусь я в отчий дом — жил и не жил бедный в синий вечер над прудом 24 прослезится конопляник

Не вернусь я в отчий дом,вечно странствующий странник.об ушедшем над прудом4  пусть тоскует конопляник.пусть неровные лугаобо мне поют крапивой, —брызжет полночью дуга,8  колокольчик говорливый.высоко стоит луна,даже шапки не докинуть.песне тайна не дана,12  где ей жить и где погинуть.но на склоне наших летв отчий дом ведут дороги.повезут глухие дроги16  полутруп, полускелет.ведь недаром с давних порпоговорка есть в народе: даже пес в хозяйский двор20  издыхать всегда приходит.ворочусь я в отчий дом —жил и не жил бедный в синий вечер над прудом24  прослезится конопляник

1.она была для него самой важной целью в жизни,он всегда о ней мечтал.

2. он радовался ей.

3.он сильно печалился,а потом умер,и стал призраком на мосту и сдирал со всех шинели.

4.в книге полностью описано как он её сшил

Вмноговековой челове? ческой культуре на? дежно укоренилось «пред? ставление о благости и на? сущности единения человека и природы, об их глубинной и нерасторжимой связанно? сти»1 . субъективно осмысленный образ приро? ды неизменно присутствует в мифе, антич? ном эпосе, фольклорных произведениях, в различных эпох. безусловно, каждый этап развития привно? сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? ние образа природы. по мере расширения круга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природе и мире в целом. познание «есть выход из се? бя < > из данного пространства и данно? го времени в другое время и пространство < > преодоление уединенности и раздель? ности < > один из выхо? дов из одиночества, выход к другому «я», к миру, к богу»,— писал философ н. а. бердяев2 .другой мыслитель — и. а . ильин — в своих размышлениях перекли? кался с н. бердяевым, утверждая, что «вели? чие и значительность природы» может «вы? звать» в человеке стремление к духовной любви, к богу3 . человек — природа — космос — любовь. эта формула, бесспорно, согласуется с ли? тературными исканиями и представлениями двух писателей разных эпох — и. а. бунина и ю. п. казакова — о непостижимом, таин? ственном всебытии (бунин). размышления о гармонии существования человека и при? роды, человека и космоса занимали одно из важных мест в творчестве большого мастера слова и. а. бунина и уверенно набиравшего художественную силу ю. п. казакова.