Назвіть спільні риси цивілізації Дворіччя і Давнього Єгипту

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

картина, нарисованная специальными красками на сырой штукатурке называется фреска.

кастовая система:

в индии существовала система, которая разде­ляла людей на разные общественные классы, или касты. человек принадлежал к той касте, внутри которой он родился.

вот перечень каст, начиная с высшей: брахма­ны (священный сан), кшатрис (воины и посланцы бога на земле, местные правители), вайши (куп­цы и ремесленники), шудры (слуги), панчамы (или внекастовые). они не принадлежали ни к одной из каст и считались неприкосновенными.

индиец, родившийся внутри низшей касты, не мог выйти в более высокую даже при бо­гатства и образования. существует много правил общения людей разных каст. кастовая система строго соблюдается в индии.

как зародилась кастовая система? по одной теории, она была установлена с приходом арий­цев в индию примерно в 1500 году до н.э. они были высокими, светлокожими, с прямыми носа­ми и прямыми темными волосами. они были хо­рошо организованы в социальные группы, и кас­товая система им местным населением, несмотря на то, что они были в меньшинстве.

индийская конституция запрещает дискрими­нацию, то есть угнетение, ущемление прав, на ос­нове кастового разделения.

но причины кастовой системы существовали в индии тысячелетиями, и как вид религиозной ор­ганизации общества кастовая система, вероятно, будет существовать еще долго.

2.произведение,за которое он сел в тюрьму "один день ивана денисовича",где герой попадает в сталинские лагеря за то,что случайно столкнул и уронил  бюст сталина.потом пошли другие известные произведения.

5.врач

11.здание будущего гума было построено в 1890–1893 годах по проекту архитектора а.н. померанцева и инженера  в.г. шухова  и выдержано в стиле.