2)Покажіть на карті індустріальні новобудови в УСРР (словами)
3)Складіть речення, використавши поняття та термін: соціалістична індустріалізація, директивне планування, перший п’ятирічний план, друга п’ятирічка, “ножиці цін”, хлібозаготівельна криза, команда економіка, соціалістичне змагання, карткова система, стаханівський рух.

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

написал а.с. пушкин об александре первом

александр i  в   впервые встречается в  оде  гаврилы державина  «на рождение в севере порфирородного отрока». оды в честь этого события также были написаны  василием майковым  и  ермилой костровым.

при жизни императора отношение к нему становилось всё более негативным. особенно это видно по стихам, эпиграммам  пушкина: x главе «евгения онегина», прозаическому произведению поэта «воображаемый разговор с императором александром i». скрытая насмешка есть и в баснях  и.  а.  крылова, таких как «обоз», «лебедь, рак и щука», «квартет».

и если державин писал в  1779 году:

дар, всему полезный миру! дар младенцу он избрал! дар, добротам всем венец! кто приемлет с ним порфиру,будет подданным отец! будет,  — и судьбы гласили, —он монархам образец!

то пушкин в  1830 году  писал так:

властитель слабый и лукавый,плешивый щеголь, враг труда,нечаянно пригретый славой,над нами царствовал тогда.

причин для революции у народа было много. главной причиной являлось то,что во время модернизации шел процесс внедрения в промышленность машин.ручной труд заменялся машинным(станки и для многих людей работа на производстве считалась главным доходом. и зачем на предприятиях нужно большое количество людей,когда их можно заменить машинами? ! вот так и мыслило государсво.ситуация в стране накалялась.толпы взбешенного народа перешли к активным действиям: митинкам и стачкам.и государству ничего не оставалось делать,как принять некоторые условия рабочего класса