Нравится ли вам образ буржуа джентльмена созданный д дефо и б франклином?

джентльмен-буржуа

и франклин, и дефо, воплощая свои идеалы на бумаге, подтверждали их реальность собственной жизнью. они родились в мещанских протестантских семьях: отец дефо вытапливал свечи, потом стал мясником; отец франклина, уехавший, как и многие другие, из в америку в поисках религиозной свободы, изготавливал мыло и свечи. их сыновья сумели многого добиться, их карьера может служить прекрасной иллюстрацией главного принципа, выдвинутого новым временем: человек должен быть всем обязан самому себе. дефо добился славы журналиста и писателя. особенно впечатляет карьера франклина: он начал ее мелким типографским служащим, а закончил блестящим дипломатом, видным политическим деятелем, сыгравшим важную роль в отсоединении североамериканских колоний от .

что же представляли собой новые герои — носители капиталистического духа, многими презираемые «лавочники» и «мещане»? идеологи буржуазии создавали свой идеал, отталкиваясь от идеала аристократического, рожденного в средние века, потому что буржуазия претендовала на роль новой элиты в обществе. однако теперь право на элитарность давало не благородное происхождение, а личные достоинства. дефо, советуя буржуа усваивать изящные дворянские манеры, презрительно отзывался о «джентльменах по рождению» — дворянах, которые кичатся своим родом, но обычно ничего собой не представляют. истинного уважения достоин «джентльмен по воспитанию», или «купец-джентльмен», который сам добился и богатства, и знаний, и умения вести себя в обществе — одним словом, создал себя как личность.

одним из важнейших критериев успеха были деньги. «неблагородная» для аристократа тема зарабатывания денег становится теперь едва ли не главной. в xvii—xviii вв. появлялось бесчисленное количество «руководств по обогащению». конечно, стремление к богатству — явление вневременное, оно существовало всегда. но для докапиталистического человека обычно главным было обеспечить себе пропитание. его хозяйственная деятельность определялась потребностями, которые в средневековом обществе оставались практически неизменными: сколько благ потребляется, столько и должно быть произведено. в xvii—xviii вв. страсть к обогащению, выходящему далеко за рамки необходимого, вышла на передний план в сознании человека, стала определять смысл жизни.

для чего нужны деньги? отношение к этому, казалось бы, простому вопросу было отнюдь не однозначным. неправильно было бы свести его к примитивному лозунгу « обогащайтесь! ». достижение богатства и в xviii в. еще воспринималось — согласно учению жана кальвина — как знак божественной милости. «человек, которому бог дал богатство и душу, чтобы правильно его употребить, получил в этом особенное и превосходное знамение милости», — писал франклин, не отличавшийся пылкой религиозностью. богатство, следовательно, накладывает на человека обязательства: нельзя, чтобы оно лежало праздно, «оно должно умножать имущество своего владельца и повсюду распространять счастье». кроме того, деньги — это путь к независимости, к свободе личности от жестоких законов общества. стань обеспеченным человеком — «и независимость будет твоим щитом и твоей защитой, твоим шлемом и короной».

нет потому что

джентльмен-буржуа

и франклин, и дефо, воплощая свои идеалы на бумаге, подтверждали их реальность собственной жизнью. они родились в мещанских протестантских семьях: отец дефо вытапливал свечи, потом стал мясником; отец франклина, уехавший, как и многие другие, из в америку в поисках религиозной свободы, изготавливал мыло и свечи. их сыновья сумели многого добиться, их карьера может служить прекрасной иллюстрацией главного принципа, выдвинутого новым временем: человек должен быть всем обязан самому себе. дефо добился славы журналиста и писателя. особенно впечатляет карьера франклина: он начал ее мелким типографским служащим, а закончил блестящим дипломатом, видным политическим деятелем, сыгравшим важную роль в отсоединении североамериканских колоний от .

что же представляли собой новые герои — носители капиталистического духа, многими презираемые «лавочники» и «мещане»? идеологи буржуазии создавали свой идеал, отталкиваясь от идеала аристократического, рожденного в средние века, потому что буржуазия претендовала на роль новой элиты в обществе. однако теперь право на элитарность давало не благородное происхождение, а личные достоинства. дефо, советуя буржуа усваивать изящные дворянские манеры, презрительно отзывался о «джентльменах по рождению» — дворянах, которые кичатся своим родом, но обычно ничего собой не представляют. истинного уважения достоин «джентльмен по воспитанию», или «купец-джентльмен», который сам добился и богатства, и знаний, и умения вести себя в обществе — одним словом, создал себя как личность.

одним из важнейших критериев успеха были деньги. «неблагородная» для аристократа тема зарабатывания денег становится теперь едва ли не главной. в xvii—xviii вв. появлялось бесчисленное количество «руководств по обогащению». конечно, стремление к богатству — явление вневременное, оно существовало всегда. но для докапиталистического человека обычно главным было обеспечить себе пропитание. его хозяйственная деятельность определялась потребностями, которые в средневековом обществе оставались практически неизменными: сколько благ потребляется, столько и должно быть произведено. в xvii—xviii вв. страсть к обогащению, выходящему далеко за рамки необходимого, вышла на передний план в сознании человека, стала определять смысл жизни.

для чего нужны деньги? отношение к этому, казалось бы, простому вопросу было отнюдь не однозначным. неправильно было бы свести его к примитивному лозунгу « обогащайтесь! ». достижение богатства и в xviii в. еще воспринималось — согласно учению жана кальвина — как знак божественной милости. «человек, которому бог дал богатство и душу, чтобы правильно его употребить, получил в этом особенное и превосходное знамение милости», — писал франклин, не отличавшийся пылкой религиозностью. богатство, следовательно, накладывает на человека обязательства: нельзя, чтобы оно лежало праздно, «оно должно умножать имущество своего владельца и повсюду распространять счастье». кроме того, деньги — это путь к независимости, к свободе личности от жестоких законов общества. стань обеспеченным человеком — «и независимость будет твоим щитом и твоей защитой, твоим шлемом и короной».

основные события: восходящая линия революции1. 9 января 1905 г. – «кровавое воскресенье» - расстрел мирной демонстрации рабочих санкт-петербурга, шедших с петицией к николаю ii к зимнему дворцу, что вызвало недовольство населения по всей стране.2. весна 1905 г. – забастовки на предприятиях во многих городах страны, пиком которых стали первомайские забастовки.3. май-июнь 1905 г. – иваново-воскресенская стачка, в ходе которой впервые был образован совет рабочих депутатов, который на месяц сумел взять власть в городе в свои руки.4. июнь 1905 г. – восстание матросов на броненосце «потемкин».5. октябрь 1905 г. – всероссийская политическая стачкапик революции6. 17 октября 1905 г. – издание царского манифеста 17 октября, по которому в россии провозглашались демократические и гражданские права и свободы, учреждалась государственная дума и гарантировались выборы в нее. после этого либеральные (буржуазия) силы отходят от революции и идут на диалог с властями, а леворадикальные силы (пролетариат), не удовлетворенные манифестом, пытались обеспечить дальнейшее развитие революции.7. декабрь 1905 г. – декабрьское вооруженное восстание в москве, которое потерпело поражение.нисходящая линия революции8. весна 1906 г. – принятие «основных государственных законов», закреплявших изменения политической системы: россия юридические становилась ограниченной «думской» монархией 9. 27 апреля – 9 июля 1906 г. – деятельность 1-ой государственной думы, которая вместо 5 лет отработала только 72 дня и была распущена императором. 10. 20 февраля – 3 июня 1907 г. – деятельность 2-ой государственной думы, которая вместо 5 лет отработала только 103 дня и была распущена императором, а также издание нового избирательного закона.

"повесть временных лет"-нестор