наряду с этим господствующим течением в духовной жизни общества на поверхность ее выбирались струи, которые шли вразрез с ним и производили как бы водовороты в сознании общества. к таким явлениям надо отнести ереси матвея башкина, феодосия косого, игумена артемия. эти ереси показывают, что не все люди того времени склонны были сосредоточиваться в убеждении правости и спасительности национального православия, что некоторые способны были к анализу и критике основных его догматов и к смелым построениям религиозных истин в совершенно новом направлении.великим постом 1553 года к попу благовещенского собора симеону пришел на исповедь боярский сын матвей семенович башкин и, не ограничиваясь обычным покаянием, вступил с ним в беседу о вере. беседа эта продолжалась на подворье у попа и в доме самого башкина. башкин своими речами в великое смущение священника. между прочим он говорил: весь закон христов содержится в словах: «возлюби ближнего своего, как сам себя, а мы де христовых рабов у себя держим; христос всех братьею нарицает, а у нас де на иных и , на иных беглыя, а иных нарядные, а на иных полныя; а я де бога моего, у меня де что было полных, то де есми все изодрал, да держу своих добровольно». матвей поучал попа, что обязанность священников «посещати нас почасту и о всем наказывати, как нам самим жити и людей у себя держати, не томити». боясь, как бы не попасть в беду от таких собеседований, симеон сказал о недоуменных вопросах башкина и развратном им толковании апостола товарищу своему, известному священнику сильвестру, а тот доложил об этом царю. башкина схватили и поручили допросить его двум старцам иосифо-волоколамского монастыря.
Спасибо
Популярные вопросы