Немецкий филосов шопенгауэр в 19 веке по новому сформулировал золотое правие этики никому не вреди и вдобавок всем сколько можешь 1почему эту трактовку можно назвать расширительной по отношению к более древнему варианту 2каким вы видите золотое правило для себя?

1 всё зависит от директора и царствующей атмосфере в школе.

2 нехватка денежных средств, на лучшее блаугоустроенное здание школы для учеников.

3 развязность и неподабающее поведение некоторых отдельно взятых .

4 слишком вольное поведение и недогляд за учениками( курилки у школы,отсутствие школьной формы).

5 в некоторых регионах нашей страны катосрофическая нехватка преподавателей по тому или иному предмету.

1 металлический блеск (характерен не только для металлов: его имеют и неметаллы иод и углерод в виде графита)2 хорошая электропроводность3 возможность лёгкой механической обработки (см.: пластичность; однако некоторые металлы, например германий и висмут, непластичны)4 высокая плотность (обычно металлы тяжелее неметаллов)5 высокая температура плавления (исключения: ртуть, галлий и щелочные металлы)6 большая теплопроводность7 в реакциях чаще всего являются восстановителями

при оценке значения этих различных форм познания в гносеологии возникли два основных направления - эмпиризм и рационализм. эмпиризм (от древне греч. "empeiria" - опыт) признает чувственный опыт главным источником знания и считает, что все остальное знание опирается на чувственное познание. рационализм (от лат. "ratio" - разум) - признает разум, мышление основой познания. между представителями эмпиризма и рационализма шел постоянный спор, особенно в философии нового времени. рационалисты (декарт, спиноза, лейбниц) считали, что в сознании человека есть набор некоторых исходных "врожденных" идей. это такие идеи, как "я мыслю, следовательно существую", основные положения логики и (целое больше части и т. исходя из них как из аксиом можно посредством логических выводов получать знание о действительности. эмпирики (бэкон, локк, юм) доказывали, что никаких врожденных идей не существует. от рождения сознание человека есть "чистая доска", а все знание первоначально приобретается из восприятия и опыта. их основной принцип: "нет ничего в разуме, чего сначала не было бы в чувствах". рационалисты считали основным методом познания логическую дедукцию - вывод из общих идей разума более конкретного знания. в этом они ориентировались на методы , пытались построить и в других науках такие же строгие дедуктивные системы. эмпирики подчеркивали роль наблюдений, фактов и их обобщения с индукции. индуктивный метод предполагает сначала сбор многих фактов, наблюдений, а затем их обобщение с целью обнаружения общих свойств и устойчивых взаимосвязей, которые выражаются в виде законов. спор между рационализмом и эмпиризмом внес много ценного в теорию познания. но сторонники рационализма и эмпиризма слишком преувеличивали значение одной стороны человеческого познания и соответственно недооценивали другую. для того чтобы получить знание, на самом деле нужны и понятия разума, и чувственный опыт. противостояние между рационализмом и эмпиризмом во многом преодолел в своем учении о познании кант, который показал, что в познании всегда необходим синтез чувственного и рационального. согласно канту, опыт, эмпирия дает материал, содержание нашему познанию, а разум придает ему форму. содержание невозможно без формы, а форма без содержания. в современной теории познания положение о том, что в человеческом познании чувственное и рациональное неразрывно связаны, стал общепринятым

вторая, семнадцатая и восемнадцатая - незыблемость, гарантированность и реальность прав и свобод личности. десятая - принцип разделения властей пятнадцатая - верховенство права.