3. В песнях о Петре I и Полтавской битве раскройте смысл мета- фор. В каких случаях и почему метафоры носят иронический харак-
тер, в каких случаях и почему - характер трагический? Какие места
в поэме А. С. Пушкина «Полтава» напоминают названные песни?​

дети бездомных отпровляли работать, мальчиков-сапожниками, девочек-нянями

не тот век !

дети занимались оброзование, уборкой

нежная, робкая девушка выросла в мире игрушек, который изготавливал и продавал отец. сохраняя чувство прекрасного в своем сердце она уходила от насмешек и сплетен. что ей найти свое счасье.

1. до нас не дошло ни одной рукописи «бэлы». наибольшую ценность представляет тетрадь лермонтова, содержащая рукописные тексты «максима максимыча», «фаталиста» и «княжны мери», в которой все написано рукой поэта, за исключением отрывка в «княжне мери», написанного рукой а. п. шан-гирея, но сохранившего следы авторской правки. на обложке рукою лермонтова написано раннее заглавие романа: «один из героев начала века». по всей вероятности, это первоначальный текст.

2. лермонтов нарушает естественную хронологию событий с тем, чтобы постепенно ввести читателя во внутренний мир печорина, героя своего времени, который в результате раскрывается именно в последних трех главах романа через дневник главного героя. 

3. да печерин по настоящему любил .чувство печорина к вере исключительно сильно, искренно. это настоящая любовь всей его жизни.

4. автор произведения не судит своего героя, и тем более не разоблачает, но анализирует. судит себя сам печорин. отмечая социальную направленность произведениеа, чернышевский писал: « понимает и представляет своего печорина, как пример того, какими становятся лучшие, сильнейшие, благороднейшие люди под влиянием общественной обстановки их круга»

5. характер печорина сложен и противоречив. герой романа говорит о себе: “во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит ” каковы причины этой раздвоенности? “я говорил правду -- мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке ” -- признается печорин. он научился быть скрытным, злопамятным, желчным, честолюбивым, сделался, по его словам, нравственным калекой. печорин -- эгоист. еще пушкинского онегина белинский называл “ эгоистом” и “эгоистом поневоле”. то же самое можно сказать и о печорине. 

в своем значительном монологе старуха изергиль говорит о подвигах. по ее мнению, в подвиге – смысл человеческой жизни, ибо человек, совершивший подвиг, оставляет о себе память, получает бессмертие. эти вдохновенные слова путь ларры и подчеркивают величие пути данко.

композиция произведения, если можно так сказать, ступенчатая. внешне свободные, эти рассказы на самом деле связаны так, что каждый последующий дополняет предыдущий, сообщает что-то новое, выясняя положительный идеал горького. с каждым эпизодом мы словно поднимаемся выше в познании этого идеала, и, наконец, нам открывается та сияющая вершина, на которой стоит данко.

вспомним еще раз обстоятельства смерти каждого их героев. бесславен конец ларры, давно утратившего человеческий облик и превратившегося в тень. грустью овеян образ старухи изергиль; она еще жива, но давно уже ничего не ждет от жизни и стала “тоже почти тень”. и лишь данко погибает героически, умирает красиво. а искры от его сердца говорят о вечной славе народного героя.

создавая образ положительного героя, горький обращается к народу, к его характеристикам, преданиям и фольклору. народному творчеству горьковские легенды близки многими своими художественными особенностями: фантастикой, многократными повторами, эпической величавостью стиля, а также отсутствием того схематизма и одноплановости, которые отличают аллегорию и которые так чужды фольклору при всей иносказательности отдельных его произведений.

рассказ “старуха изергиль” интернационален по духу, и в то же время это чисто рассказ, охватывающий одну из вечных проблем россии и ее – проблему развития человека и народа с точки зрения нравственных представлений самого народа. потому-то рассказ назван “старуха изергиль”, и в центре его – композиционно и проблемно – изергиль, о ларре и данко и рассказом о собственной жизни наиболее устоявшиеся общенародные нравственные представления о счастье, человеческом долге, о красоте подвига, который может совершить каждый, если он не ленив и не болен страшной болезнью эгоизма, как мифический ларра.