Как нужно понимать слова горького о том что Чехов убивает реализм?

начальный период творческого пути а. блока отмечен страстным ожиданием вселенского обновления. в «стихах о прекрасной » (1897-1904) звучат мистические грезы об идеале, идея-мечта о грандиозных событиях, ожидание «огненных бурь» и потрясений. зрелые стихотворения поэта все чаще пронизывают чувство необходимости установить новые отношения с действительностью. в письме к с.м. соловьеву от 8 марта 1904 года а. блок признается: «во мне что-то обрывается, и наступает новое в положительном смысле, причем для меня это желательно, как когда реже». в ранних стихотворениях блока настроение лирического героя отражают философию упадка. ощущение тоски, усталости и отчаяния характеризуют многие стихотворения поэта («я стар душой…»), но создается предощущение, что печаль и тягостные сомнения не исчерпывают жизнь, цель которой в постижении сверх личностного идеала. в лирике блока настойчиво звучат мотивы «преддверья» перемен, движения к спасению. блоку удается избежать символистского упоения драмой безверия, настойчиво звучащей в стихотворениях к. и в. брюсова 1900-х годов. поэт находит идеал в преображающей жизнь любви. в «стихах и прекрасной » намечается оригинальное свойство блоковского восприятия мира – искренность переживаний. поэт не боится в откровенности поэтического представления интимного мира, утверждая, что лишь любовь является источником познания мира: «…только влюбленный имеет право на звание человека». чувство, убеждает поэт, эгоизм, приближает личность к абсолютным категориям красоты и добра, раскрывает божественную сущность мироздания и ценность человеческой жизни. в цикле «стихи о прекрасной » поэт возрождает идеал средневекового рыцарства, утверждает мысль о подвиге во имя чувства. эта готовность пожертвовать собой обличает блока от таких поэтов-символистов, как ф. сологуб, и. анненский, которые признавали в любви только реальность приносимых ею страданий. лирический герой пересматривает традиции средневековой . тема подвига получает в поэзии блока новой звучание: на смену мужественному служению идеалу приходят мотивы интуитивно-вдохновенного проникновения в чудо любви, ожидание и предощущения «тайного союза» с чувственной природой мироздания. тем не менее ощущается, что блок отдает явное предпочтение антиаскетизму. прекрасная уничтожает «страх сердечный», она поет «сладостно и нежно», навеки "ласковые сны".

дмитрий сказки салтыкова-щедрина направлены против   духовных недастатков общества. он   давал понимать не невозможности равиватся человеку, высмеивал наглых и чересчур заносчивых.

гоголь н.в. в своей повести "шинель" рассказывает читателю о жизни так называемого «маленького человека».сюжет о несчастном, забитом нуждой чиновнике был воплощен автором в произведение искусства, которое герцен назвал «колоссальным».автор, конечно, не скрывает своей иронической усмешки, когда он описывает духовную ограниченность и убожество своего героя. акакий акакиевич был робким, бессловесным существом, безропотно сносившим «канцелярские насмешки» своих сослуживцев и деспотическую грубость начальников. отупляющая работа переписчика бумаг парализовала в нем какие бы то ни было духовные интересы. юмор гоголя мягок и деликатен. писателя ни на один момент не покидает горячее сочувствие к своему герою, выступающему в повести как трагическая жертва жестоких условий современной действительности. писатель создает сатирически обобщенный тип человека — представителя бюрократической власти россии. так, как начальство ведет себя с башмачкиным, ведут себя все «значительные лица». смирение и покорность несчастного акакия акакиевича в контрасте с грубостью «значительных лиц» вызывали в читателе не только чувство боли за унижение человека, но и протест против несправедливых порядков жизни, при которых возможно подобное унижение.

      дети - это будущее целого народа.вот почему таким сочуствием,любовью и нежностью проникнуты образы крестьянских детей,ярко и тепло описанные в рассказе и.с.тургенева "бежин луг".

      деловитые и серьёзные при всей своей детской непосредственности, вызывают у нас не только улыбку,но и настоящее уважение.умелые,ловкие,хозяйственные,они заняты ответственным делом - пасут лошадей.ночь,костры,беседы в ожидании "картошек" - это вовсе не забава.не раздумывая,бросился павлуша за обеспокоенными собаками,думая,что на табун напали волки.двенадцатилетний безоружный мальчик не испугался возможной схватки с голодным лесным хищником! не струсил он и когда в одиночку пошёл в темноту к речке,потому что "захотелось водицы испить".и это после страшных рассказов о нечистой силе!

        в неспешных разговорах мальчиков,в рассказанных ими "байках" о леших,водяных и русалках раскрывается перед нами всё богатство духовного мира простого человека.а сколько поэзии в их необычных сравнениях("гляньте-ка,гляньте- вдруг детский голос вани,-гляньте на божьи звёздочки,-что пчёлки роятся! ").портреты нарисованы писателем с теплотой и нежностью: просто невозможно забыть "свежее личико" и "большие тихие глаза" семилетнего вани,горевшее "смелой удалью и твёрдой решимостью" лицо павла.

          природа принимает в беседе мальчиков самое непосредственное участие.крики птиц и таинственные шорохи,всплески воды и трес костра,фырканье пасущихся лошадей и тревожные шелесты ночи,а также порождённые ими печальные и мысли мальчиков сливаются в один неделимый,одухотворенный и прекрасный образ природы и человека.

    вот как-то так.