Помогите пожалуйста народ. Что понимает автор под выражением Я стану человеком и долг исполню свой? ​

пройдя между двумя соснами, я оказался на берегу озера, которое раскинулось передо мной полотном, блещущим яркими красками. в нем как в чистейшем зеркале отражались живописные берега и солнце, бывшее в зените, бросало веселые блики на стоящие по берегам деревья. гладь воды принимала цвета, которые услужливо преподносило ей все вокруг: здесь была и насыщенная зелень прибрежных трав, и охристо-красные тона стволов сосен, и желтое золото кувшинок, в нем отражалась листва всех мыслимых и немыслимых цветов, белизна проплывающих облаков, но над всем этим преобладала небесная лазурь того неповторимого оттенка, который бывает над только над лесом. все это радужное буйство красок делало лесное озеро достойным кисти художника.

к герасиму относились по всякому: некоторые его боялись, некоторые считали пьяницей, а некоторые уважали и восхищались его тягой к жизни. он был добрым, старался нисмотря на потерю слуха и голоса жить в полную силу и необижаться на насмешками.

радиции «тараса бульбы» ощутимы в повести г. л. горбатова «непокоренные» как в самом пафосе показа народной борьбы против фашизма, так и в аналогии имен основных героев, в использовании фольклора, романтических приемов изображения, развитии психологизма, углублении гуманистической и гражданской направленности произведения, наконец, в ритмическом повторении фраз. но, очевидно, самое главное то, что б. горбатов вслед за гоголем изображает своих героев в неразрывной связи с народными массами, с борьбой всего украинского народа, образы тараса, степана, насти при всей их монументальности ярче видятся именно в сочетании со всей многоликой народной средой, в недрах которой таятся силы, выстоять в жестокой борьбе. смысл жизни для обоих тарасов - в свободе их родины и народа. сравнивая многие эпизоды из жизни героев, поступки тараса бульбы и тараса япенко, остапа и степана, андрия бульбы и андрия яценко, отношения отцов к своим детям, находим немало сходного. но это не слепое подражание, а творческий, новаторский подход к использованию традиций великого предшественника.гоголевские традиции заметны в творчестве современных писателей с. в. михалкова, с. п. залыгина, в. и. белова, е. и. носова, в. в. липатова, в, а. чивилихина, в. г. распутина и других. интересно использует характеристику добчинского и бобчинокого в. п. астафьев в романе «печальный детектив» для изображения современных людей, подобных гоголевским типам.

под запорожьем исследовано семь стоянок позднего палеолита.в vii веке до н. э. северным причерноморьем владели скифы. археологическое исследование каменского городища, расположенного в запорожской области на берегу днепра у города каменка-днепровская, показало, что в эпоху расцвета скифского царства оно являлось административным и торгово- центром степных скифов.в iv веке н. э. эти земли захватили гунны, в vi веке — авары, в viii веке — хазары.после разгрома хазарского каганата в 960-е годы киевским князем святославом на земли таврии пришло новое кочевое племя — печенеги. именно они в 972 году на днепровских порогах разбили отряд святослава, который погиб в этом столкновении[2]. существует также мнение, что князь погиб на острове хортицы возле чёрной скалы[3].на острове хортица у протолчего брода собирались князья в 1103, 1190, 1223 гг.[править]вознесенский археологический комплекс карта, на которой отмечено местонахождения запорожской сечи запорожские казаки пишут письмо турецкому султану, илья репин, 1880.в 1929 году вблизи села вознесенка -археологической экспедицией, проводившей раскопки по берегам днепра в связи со строительством днепрогэса, был обнаружен археологический комплекс. болгарские исследователи предполагают, что это могила булгарского хана аспаруха. точное место, где располагался вознесенский комплекс, неизвестно — отчёт о его раскопках был утерян.[править]запорожская сечьпо мнению исследователей, за всю запорожского казачества существовало 8 сечей, которые располагались за порогами в нижнем течении днепра и существовали от 5 до 40 лет каждая.