Мир джалал пашаев сирота объясни поведение хозяев дома: глава семейства, дети и его жена​

(три поросенка, наф-наф)

жил был кот в сопагах он был спасателем. и вдруг он слышет это кричит баба яга. ну он как побежал несколько сальто сделав. за 15 секунд добежал ивбежал в здание. и хотел спасти бабу я гу но не тут то было она его съела. вот и сказки конец а кто слушал молодец.

мы недавно почти такое же писали(но только про одного помещика)

ноздрев-молодцеватый 35-летний "говорун,кутила,лихач"; третий по счету помещик,с которым чичиков затевает торг о мертвых душах.

он "среднего роста недурно сложенный молодец,с полными румяными щеками,с белими,как снег,зубами и черными,ка смоль,."

ноздрев-разбитной малый.в его лице есть что-то открытое,удалое.это человек,который имел страсть "нагадить ближнему,порой без всякой причины."

жизнь помещика абсолютно бездуховна. в кабинете “не было заметно следов того, что бывает в кабинетах, то есть книг или бумаги; висели только сабля и два ” даже обед состоит из блюд, которые пригорели или, напротив, не сварились. 

при встрече с ноздревым чичиков приспосабливается к его манере поведения.чичиков ведет себя так,словно он старые,закадычные друзья.однако он зарко следит за тем,чтобы не попасть в сети ноздрева.

я думаю,что основная черта ноздрева-его разнузданность.

в своем значительном монологе старуха изергиль говорит о подвигах. по ее мнению, в подвиге – смысл человеческой жизни, ибо человек, совершивший подвиг, оставляет о себе память, получает бессмертие. эти вдохновенные слова путь ларры и подчеркивают величие пути данко.

композиция произведения, если можно так сказать, ступенчатая. внешне свободные, эти рассказы на самом деле связаны так, что каждый последующий дополняет предыдущий, сообщает что-то новое, выясняя положительный идеал горького. с каждым эпизодом мы словно поднимаемся выше в познании этого идеала, и, наконец, нам открывается та сияющая вершина, на которой стоит данко.

вспомним еще раз обстоятельства смерти каждого их героев. бесславен конец ларры, давно утратившего человеческий облик и превратившегося в тень. грустью овеян образ старухи изергиль; она еще жива, но давно уже ничего не ждет от жизни и стала “тоже почти тень”. и лишь данко погибает героически, умирает красиво. а искры от его сердца говорят о вечной славе народного героя.

создавая образ положительного героя, горький обращается к народу, к его характеристикам, преданиям и фольклору. народному творчеству горьковские легенды близки многими своими художественными особенностями: фантастикой, многократными повторами, эпической величавостью стиля, а также отсутствием того схематизма и одноплановости, которые отличают аллегорию и которые так чужды фольклору при всей иносказательности отдельных его произведений.

рассказ “старуха изергиль” интернационален по духу, и в то же время это чисто рассказ, охватывающий одну из вечных проблем россии и ее – проблему развития человека и народа с точки зрения нравственных представлений самого народа. потому-то рассказ назван “старуха изергиль”, и в центре его – композиционно и проблемно – изергиль, о ларре и данко и рассказом о собственной жизни наиболее устоявшиеся общенародные нравственные представления о счастье, человеческом долге, о красоте подвига, который может совершить каждый, если он не ленив и не болен страшной болезнью эгоизма, как мифический ларра.