Сочинение на тему казахский национальный костюм. опорные слова. орнамент, вышивка, кружева, оборки, головной убор, яркие краски, необычные узори, защищать от злых сил.

      в данном фрагменте торжество лопахина передано его восторженными возгласами, что это он купил вишнёвый сад. «я купил! вишнёвый сад теперь мой! мой! боже мой, господи, вишнёвый сад мой! ». он сам не может до конца поверить в то, что он теперь владелец вишнёвого сада, места, «где дед и отец были рабами». ермолай алексеевич хотел быть спасителем вишневого сада, но делал это в соответствии со своим купеческим разумением. это спасение по-новому. ценность вишневого сада для раневской и для лопахина была различна: для нее это красивое родовое гнездо, с которым связано много дорогих воспоминаний, для него это собственность, которая может давать деньги.      став хозяином вишнёвого сада, лопахин говорит о «нескладной жизни». казалось бы, его счастью не должно быть предела, но в его глазах видны нотки грусти. причины этой «нескладной, несчастливой жизни» он видит в несовершенстве человека, в бессмысленности его существования: «надо только начать делать что-нибудь, чтобы понять, как мало честных, порядочных людей». лопахин, как и каждый герой «вишнёвого сада», поглощён «своей правдой», погружен в свои переживания, многого не замечает, не чувствует в окружающих и в то же самое время остро ощущает несовершенство жизни. он – как связующее звено между прошлым и будущим вишнёвого сада и он готов с корнем уничтожить ужасную память об этом   прошлом.

      я не вижу в лопахине истинного хозяина вишнёвого сада. я думаю, что он построит дачи, получит за это деньги, тем самым, загубив красоты сада, а потом успокоится и может быть, даже перепродаст кому-либо землю.   он не может быть хозяином красоты, потому что разрушает её ради денег. по всему видно, что лопахин ощущает себя хозяином жизни, но автор явно не на стороне человека, безжалостно рубящего топором стволы прекрасных деревьев.  мне кажется, что его нельзя назвать ни исключительно "хищным зверем", ни только лишь обладателем "тонкой, нежной души". став хозяином имения, ермолай горд и счастлив, ему хочется, чтобы его предки порадовались за него из-за того, что "их ермолай, битый, малограмотный ермолай, который зимой босиком бегал", сумел продвинуться в жизни. 

декабристские жены заслужили, чтобы им был поставлен такой поэтический памятник, который не разрушат ни время, ни погода. но главное они останутся в памяти каждого из нас, показывая, что нужно отстаивать свои убеждения до конца и жить ради другого человека, даже если ты не разделяешь его взглядов. именно на такой и сочувствии и строится не только семейный союз, но и мир вообще. н. а. некрасов нашел красочные образы и смог через них показать свое восхищение подвигом светских женщин, которые ничего не знали кроме и маскарадов. но им в жизни выпала большая миссия — отправиться за мужьями в сибирь, чтобы стать для них моральной опорой.интересным в творчестве некрасова является его обращение к образам самоотверженных и бесстрашных жен декабристов. екатерина трубецкая и мария волконская принадлежали к кругам высшей знати. и вот эти молодые женщины отказались от роскоши светской жизни и отправились в сибирь, в забайкалье, к своим мужьям, чтобы делить с ними изгнание. им пришлось преодолеть сопротивление родных, задержки и преграды в дороге, тяжесть зимнего пути, холод и одиночество. иркутский губернатор пытается задержать княгиню трубецкую, пугая ее “острожным жестким сухарем и жизнью взаперти, позором, ужасом, трудом этапного пути”. однако на его слова: “и что бежите вы за ним, как жалкая раба”, — екатерина трубецкая отвечает. нет! я не жалкая раба, я женщина, жена! пускай горька моя' судьба — я буду ей верна! образы трубецкой и волконской воплощают героические черты характера женщины. поэт хотел написать и о других женах декабристов, которые последовали за мужьями в сибирь, но его замыслам не суждено было осуществиться. женщина предстает во всем многообразии ее переживаний, с удивительной красотой ее многострадальной души.образы эти яркие, выразительные, запоминающиеся.

во-первых, олицетворение: шум идет-гудет; ветер качнет, поднимет ; зима ревет; сады шумят; весна подкралася ; лепечут песню липы и березы; шумит

сравнение: пыль, как облако   ; песня-вьюга зимняя ; как молоком облитые

метафора: зеленый шум (первая весенняя зелень) , зима косматая (пушистость снега)

эпитеты : дума лютая; теплым солнышком

тавтология - неоднократное повторение:

                                                          идет- 

даже умирая ,мцыри не расскаивается в своей победе.подобие человеческой жизни он видит в природе ,там ,где живёшь.и в этом он видит смысл в своей жизни.именно поэтому поэма не могла закончится иначе.