Вчем смысл отповеди, полученной дворовым от крестьян, выслушавших его рассказ? «кому на руси жить хорошо? » 2 примера

Поэма н. а. некрасова “кому на руси жить хорошо” создана в последний период жизни поэта (1863—1876 идейный замысел поэмы обозначен уже в ее заглавии, а затем повторяется в тексте: кому на руси жить хорошо?           главное место в поэме занимает положение крестьянина при крепостном праве и после “освобождения”. о сущности царского манифеста поэт говорит словами народа: “добра ты, царска грамота, да не про нас ты писана”. поэт коснулся злободневных проблем своего времени, осудил рабство и угнетение, воспел свободолюбивый, талантливый, сильный духом народ. картины народной жизни написаны с эпической широтой, и это дает право назвать поэму энциклопедией жизни того времени. рисуя многочисленные образы крестьян, различные характеры, он делит героев как бы на два лагеря: рабов и борцов. уже в прологе мы знакомимся с крестьянами-правдоискателями. живут они в деревнях: заплатово, дырявило, разутово, знобишино, горелово, неелово, неурожайка. их объединяет бедность, неприхотливость, желание найти счастливого на руси.          путешествуя, крестьяне встречаются с разными людьми, им оценку, определяя свое отношение к попу, к помещику, к крестьянской реформе, к крестьянам. выслушав рассказ попа о его “счастье”, получив совет узнать о счастье помещика, крестьяне отрезали:         ты мимо их, помещиков!           известны нам они!         правдоискатели не удовлетворяются дворянским словом, им нужно “слово христианское”.        дай слово христианское!           дворянское с побранкою,          с толчком да с зуботычиной,          то непригодно нам!         они чувством собственного достоинства. в главе “счастливые” сердито провожают дьячка, дворового, расхваставшегося холопским положением: “проваливай! ” сочувствуют страшной повести солдата и говорят ему:         на! выивай, служивенькой!           с тобой и спорить нечего:           ты ссчастлив — слова нет.        правдоикатели трудолюбивы, всегда стремятся другим. услышав от крестьянки, что не хватает рабочих рук убрать хлеб вовремя, мужики предлагают:         --а мы на что, кума?           давай серпы! все семеро          как станем завтра, — к вечеру          всю рожь твою сожнем!         так же охотно косить траву крестьянам безграмотной губернии:         как зубы с голоду,          работает у каждого          проворная рука.вроде вот оно(o_o)

для джона ива зеленая лампа была источником света, осветившим ему путь в будущее, а для стильтона она была символом власти над людьми, предметом удовлетворения его «большого воображения и хитрой фантазии».