Л. а. гнатенко. кирилична українська рукописна писемність 11—17 ст. // енциклопедія історії україни : у 10 т. / редкол.: в. а. смолій (голова) та ін. ; інститут історії україни нан україни. — к. : наук. думка, 2007. — т. 4 : ка — ком. — с. 291. — isbn 978-966-00-0692-8. оксана дуфенюк. філософсько-правова спадщина с. оріховського: феномен професіоналізму правоохоронця франко і. план викладів історії літератури руської. спеціальні курси. мотиви / зібр. тв. у 50-ти т. т.41. с. 34-48 грабович григорій до історії української літератури: дослідження, есе, полеміка — к: основи, 1997–604 с, с. 16 л. шевченко-савчинська, к. давня література: з полону стереотипів. к., «медієвіст». 2012. і. я. дзира. козацькі літописи 30-80-х рр. xviii століття як історичне джерело та пам'ятки української історіографії. автор. дис. доктора істор. н. шевченко-савчинська людмила. латиномовна проза україни кін. xvi – поч. xix ст. як джерело історичних відомостей.
Спасибо
Ответ дал: Гость
матильда де ла-моль - "самая богатая наследница в сен-жерменском предместье".девятнадцатилетняя девушка умна, ей скучно в обществе ее аристократических приятелей - графа келюса, виконта де люза и претендующего на ее руку маркиза де круазенуа. раз в год матильда носит траур. жюльену рассказывают, что она делает это в честь предка семьи бони-фаса де ла-моль, возлюбленного королевы маргариты наваррской, который был обезглавлен 30 апреля 1574 г. на гревской площади в париже. легенда гласит, что королева потребовала у палача голову своего любовника и собственноручно похоронила ее в часовне.
Ответ дал: Гость
у тараса было два сына с абсолютно разными характерами. один нежный и романтичный, другой - грубоватый разбышака. и судьбы у них оказались абсолютно разными. один честно воевал с врагами украины. другой, влюбившись, предал и родину, и всех козаков, и брата с отцом.
почему так случилось? один оказался разнеженным романтиком, согласным заплатить чужой кровью за свою страсть. другой пошел на муки ради свободы своего народа. у каждого из нас есть выбор. потакать своим желаниям или выполнять свой долг, не смотря на трудности. остап-стал символом козачества, воина и мужчины. андрей-предателя и бесчестного человека. никакая любовь не сможет оправдать подлого нежелания думать о последствиях.
и как бы ужастно не звучало, детоубийство становиться в данном случае единственно возможным способом смыть не только позор, но и спасти андрея от разочарования и от невыносимых мук совести, когда бы он увидел результат своего поступка. трудно вообразить, что он смог бы остаться человеком после казни козаков.
Популярные вопросы