Как вели себя разные слои населения россии в романе война и мир

суть «единства» французской армии хорошо показана в сцене переправы через неман. надежда на быстрое и легкое обогащение, слепая, бездумная преданность наполеону — вот и все, что объединяло его армию. это «единство» должно было рухнуть при первых неудачах и трудностях. так и случилось.

единство людей раскрывается во многих сценах романа (оставление смоленска, невозможность для убитой горем княжны марьи воспользоваться покровительством французов, отъезд жителей москвы из столицы и писатель подчеркивает, что самые разные люди ведут себя одинаково: «скрытая теплота патриотизма сближает их. особенно убедительно это народное единство раскрывается в картине бородинского сражения, а затем (в четвертом томе) в сценах партизанской войны. «дубина народной войны» и определила исход всей кампании.

отношение к чацкому второстепенных персонажей целиком и полностью основывается на озвученном кем-либо мнении, обнажая неспособность к самостоятельному анализу и оценке. скалозуб, которому фамусов отрекомендовал чацкого как "делового, малого с головой, славно пишущего и переводящего”, остается при этом мнении даже после монолога главного героя "а судьи кто? ! ”, где речь идет об алчной страсти к чинам и мундирам. тугоуховские обмеряют чацкого шкалой знатности и состоятельности, опираясь на слова натальи дмитриевны горич. репетилов занимается пред чацким самобичеванием, самоуничижением, выражает ему всю преданность, уважение, едва ли представляя даже, кто есть главный герой на самом деле. каждый из участников комедии кривит зеркало, в котором отражен чацкий, на свое собственное усмотрение. "не суди да несудим будешь” — гласит древняя народная мудрость. истинность ее неоспорима, и именно она стоит гербовой печатью на всей комедии "горе от ума”. будучи беспощадным судьей нравов и обычаев московского общества, чацкий сам попадает под суд, в котором у него нет адвоката, зато есть множество самых разных обвинителей. задавая свой риторический вопрос, главный герой не получает на него однозначного ответа, ибо риторический вопрос такового ответа не имеет, по определению.