Прав ли печорин показывая в своём журнале относительность моральных ценностей

Ядумаю,что он прав. моральные ценности напрямую зависят от сложившихся традиций и понятиях о ценностях в конкретном обществе. то есть,что я хочу сказать: то,что нормально для одной группы людей,может оказаться совершенно аморальным для второй группы. а если углубиться в . ведь раньше для людей было нормально,ну,скажем выдать девочку замуж в 14 лет,она считалась полностью сформированной женщиной,то сейчас для нас это ненормально. можно взглянуть на этот вопрос с ещё одной стороны. скажем, для нас существуют моральные ценности,пока мы в обществе и пока мы не попали в какую-нибудь критическую ситуацию. ну,например,представьте,что творилось с людьми во времена блокады,когда есть было нечего. поговаривают о том,что некоторые спаслись только (неприятно,конечно,ну,да ладно) человеческому мясу.согласитесь,что люди,живя в благоприятной атмосфере,точно не дойдут до такой крайности. так что, я согласна с героем романа полностью.

Вмноговековой челове? ческой культуре на? дежно укоренилось «пред? ставление о благости и на? сущности единения человека и природы, об их глубинной и нерасторжимой связанно? сти»1 . субъективно осмысленный образ приро? ды неизменно присутствует в мифе, антич? ном эпосе, фольклорных произведениях, в различных эпох. безусловно, каждый этап развития привно? сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? ние образа природы. по мере расширения круга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природе и мире в целом. познание «есть выход из се? бя < > из данного пространства и данно? го времени в другое время и пространство < > преодоление уединенности и раздель? ности < > один из выхо? дов из одиночества, выход к другому «я», к миру, к богу»,— писал философ н. а. бердяев2 .другой мыслитель — и. а . ильин — в своих размышлениях перекли? кался с н. бердяевым, утверждая, что «вели? чие и значительность природы» может «вы? звать» в человеке стремление к духовной любви, к богу3 . человек — природа — космос — любовь. эта формула, бесспорно, согласуется с ли? тературными исканиями и представлениями двух писателей разных эпох — и. а. бунина и ю. п. казакова — о непостижимом, таин? ственном всебытии (бунин). размышления о гармонии существования человека и при? роды, человека и космоса занимали одно из важных мест в творчестве большого мастера слова и. а. бунина и уверенно набиравшего художественную силу ю. п. казакова.