Почему изображение генеалогического древа, повешенное в столовой отцовского дома, вызвало усмешку князя андрея? (из отрывка романа л, н.толстого "война и мир")

Дворянская гордость старого князя также проявляется в его бытовых привычках: в том, что он заставляет ждать в своей передней даже начальников губернии, что он не всякого важного губернского чиновника посадит с собой за стол, наконец, в его наивной демонстрации своей родословной. в столовой старого князя висят изображения генеалогического древа князей болконских и мифического родоначальника рода, будто бы происходящего от рюрика. эта гордость — вовсе не пустое дело. и напрасно болконский-сын, князь андрей, называет её “ахиллесовой пяткой” — только слабостью, только причудой: “с его огромным умом поддаваться этой мелочности! ” исток этой гордости своим происхождением и родом — в понятиях родовой чести и аристократического долга. “служба прежде всего”, — говорит старый князь, провожая сына в войска. и добавляет: “помни одно, князь андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно а коли узнаю, что повёл себя не как сын николая болконского, мне стыдно! ”

за двумя зайцами погонишся,-ни одного не поймаеш-тоесть   если   начнешь   делать   два   дела   сразу,то   не   сможешь   сделать   не чего.

 

 

а что и клад,коли в семье лад-тоесть   зачем деньги   нужны   или   драгоценности   если   всё   хорошо   в   семье   ведь   семья   дороже   всего!  

и вот  ротшильд  , отвергнув флейту  , играет теперь на скрипке якова ту его печальную, щемящую мелодию, а люди охотно слушают музыку и плачут. почти весь рассказ  “скрипка ротшильда” - это поток мыслей семидесятилетнего злого и завистливого накопителя, который вдруг под влиянием определенных событий сознает, что потерял собственная и чужая жизни, тоскует, раскаивается и умирает. вмешательство автора в раздумья, воспоминания, нехитрые философские соображения героя минимальное. авторское слово, конечно, есть, и при внимательном чтении можно даже заметить кое-что в мыслях якова иванова, который глубже и мудрее от него. но вообще писатель  психологически точно показывает трудное, мучительное пробуждение в заскорузлой, почти мертвой душе совести и таких человеческих чувств - жалости, тоски по неосуществленному, раскаяние.

в этом аспекте заглавие рассказа приобретает новый смысл. на протяжении всего повествования скрипка принадлежит якову. причём она принадлежит ему не только материально, как мы узнаём по ходу развития действия, она составляет основную, большую часть внутреннего мира героя, его души. передавая скрипку ротшильду, который в силу глупых и умозрительных убеждений всегда вызывал у якова неприязнь, он передаёт ему свою душу. избавившись от лжеубеждений, освободившись от предрассудков, яков обретает ту народную, житейскую мудрость, которую предполагал в начале рассказа его портрет. сочиняя мелодию и передавая её вместе со скрипкой ротшильду, как наследство, яков подтверждает идею бессмертия человеческой души. скрипка, доставшаяся ротшильду, – это памятник якову, постоянное напоминание о нём. называя произведение «скрипка ротшильда», чехов называет его «душа якова».