Тумысынан жақсылыққа да жамандыққа да бейім жаратылған. бұл екеуі бір-бірімен астасып жатқан қасиеттер. жаратушы ие осы арқылы тепе-теңдікте ұстап, оны қай жаққа да бейімділікте жаратқан. «әрбір сәби әу баста мұсылмандық сипатпен дүниеге келеді, кейіннен оны ата-анасы яхуди, христиан немесе мәжуси етеді» деген хадис мұның дәлелі. демек, әрбір сәби дүниеге алғаш келгенде мұсылмандыққа жақындық танытқанмен, кейін өскен ортасы оны өзіне бейімдетіп кетуі мүмкін. ғы сана-сезім мен қарым-қабілеттер әр алуан. жаратушы аллаһ тағала бойына осыншалық қабілеттерді белгілі бір өлшеммен тиянақтап орналастырған. негізгі мәселе, жаратылыстан бар осы қабілеттерді дұрыс ұштап, тәрбиелей білуде. мәселен, әр ң бойында өзін-өзі басқару қабілеті бар, осы қабілетін шыңдай білген барша тіршілік иелерінен басып озып, тіпті періштелерді де артта қалдырады. сондай-ақ «раббани латифа» немесе ғазалиша айтқанда «маад ақыл» деген бар. оны тура қолданған материалдық әлемнің тысындағы ғайып әлеміндегі тылсым дүниелерді көріп, ғайыптан сыр аулайтын қасиетке қол жеткізеді. бұған қоса, ға «мааш ақыл» деп аталатын осы дүниені терең сезінуге, түйсінуге мүмкіндік беретін ақыл да берілген. бойында сондай-ақ тәнқұмарлық, ашу, қырсықтық, ерегісу, қызғаныш сынды қисық мінездер де бар. мәселе осы мінездерді өз ықтиярыңа бағындырып, дұрыс тәрбиелей білуде. кез келген ар-ұжданды құрайтын – ақыл-қайрат, сезім, «раббани латифа» сияқты қасиеттерін жетілдіре білсе кәміл болуға талпынып, әлемнің түпкі мазмұнын түсінеді. таным көкжиегін барынша тереңдете алған ғана нәпсісіне, мансапқұмарлыққа, атаққұмарлыққа жеңілмей, үлкен күнәлардан аулақ тұрады. сондай-ақ ол қызғанышқа барып, амалдарының сауабын зая етпейді және қырсықтықтан арылып, уақытын текке кетіруден сақтанады.
Спасибо
Популярные вопросы