По теме «Правление Александра 1». 1 вариант

Часть 1 (тест)

1. Император Александр I взошёл на престол в результате:

А) дворцового переворота

Б) выборов наследника престола Верховным тайным советом

В) по Указу о престолонаследии

Г) решения Земского собора

2.Отметьте годы правления императора Александра I.

А) 1796-1801 гг.

Б) 1801-1812 гг.

В) 1801-1825 гг.

Г) 1825-1855 гг.

3. Что из названного ниже относится к внутренней политике Александра I в начале его правления?

А) запрещение переходов крестьян от одного помещика к другому

Б) отмена крепостного права в Курляндии и Лифляндии

В) восстановление в полном объёме Жалованной грамоты дворянству

Г) создание дворянского самоуправления

4. «Битва трех императоров»- это:

А) Битва при Ватерлоо б) Битва под Лейпцигом в) Битва под Аустерлицем г) Битва под Дрезденом

5. Конституция Царства Польского была принята в:

А)1814 Б)1816 В)1815 Г) 1822

6.В основу государственного устройства М. М. Сперанский предлагал положить принцип…

А) православия, самодержавия, народности Б) единоначалия и коллегиальности В) демократического централизма Г) разделения властей

7. Выберите правильный ответ и продолжите предложение: Восточный вопрос – это…

А) проблема установления дальневосточной границы России и Китая в конце XVIII – XIX Б) борьба России и Англии за влияние в Средней Азии в XIX в.

В) борьба европейских государств и России за территории, находившиеся под контролем Османской империи (Черноморские проливы, побережье Черного моря)

Г) борьба России и европейских стран за влияние в Китае

8. Впишите ответ 1. Наполеон, собираясь напасть на Россию, рассматривал три варианта развития событий. Он говорил: “Если я возьму Киев, я возьму Россию за ноги; если я овладею Петербургом, я возьму ее за голову; заняв … , я поражу ее в самое сердце”. О каком городе говорил Наполеон?

9. Какое событие произошло раньше остальных?

А) учреждение министерств вместо петровских коллегий

Б) введение указа «О вольных хлебопашцах»

В) составление А. А. Аракчеевым проекта отмены крепостного права

Г) вхождение России в состав Священного союза

10. Соотнесите даты и события Отечественной войны 1812 г. Даты События

1) 12 июня 1812 г. а) Бородинское сражение

2) 26 августа 1812 г. б) переправа через Березину

3) 1 сентября 1812 г. в) начало

потому что многие страны европы были христианскими и для того чтобы у россии был авторитет,грамотность.русь вошла в число христианских стран а это значит что окрепли её связи с другими государствами

да,существует,так как реформы мейдзи способствовали развитию и модернизации японии всего за 50 лет.эта ускоренная модернизация развила японию настолько,что она стала одной из ведущих стран мира в уже 20 веке.процесс модернизации способствовал и развитию техники,а значит и реформированию армии,следовательно,япония становилась мощной державой с большим военным потенциалом(победы в -японской войне и войне с китаем)

античная афинская толпа представляла собой чрезвычайно красочную картину. одежда греков была драпированной, в основном шерстяной. кроме шерсти греки вырабатывали льняные ткани, а хлопчатобумажные и шелка привозили из стран востока. одежда была яркой и разноцветной, особенно у молодых людей – пурпурной, красной, зелёной и синей. жёлтого цвета мужчины не признавали, он считался приличным только для женщин. но белый цвет считался самым красивым и нарядным. белые одежды отделывали яркой цветной каймой. основной частью мужской одежды был хитон. его надевали прямо на тело. это кусок ткани с отверстиями для рук. верхние концы скреплялись на плече пряжкой. длина хитона была различной в разные периоды. первоначально его носили длинным, позднее стали подбирать пояском так, что он доходил только до колен. иногда к хитону приделывались рукава. хитоны для рабов, слуг, ремесленников и воинов имели только одно отверстие, для левой руки, а правое плечо оставалось обнаженным. поверх хитона набрасывали гиматий – нечто вроде плаща. один край гиматия укреплялся на груди под левым плечом, затем ткань закидывалась за левое плечо на спину, проходя под правой рукой или над ней, и вновь закидывалась на левое плечо так, чтобы другой конец её падал на спину. приличный гиматий должен был спускаться ниже колен, но не доходить до лодыжек. существовал ещё другой вид плаща короткий, скреплявшийся на шее пряжкой и свободно падавший на спину и плечи. этот плащ назывался хламидой и применялся на войне, на охоте, в дороге. в афинах хламида была обычной одеждой юношей. голова оставалась непокрытой. греки носили шляпы только за городом. на улицах можно было встретить в шляпе только путешественника или инвалида. волосы греков были густыми и пышными. стригли их так, чтобы они падали на шею, не доходя до плеч. щёголи носили длинные, тщательно причёсанные волосы, атлеты напротив, стриглись коротко. кроме франтов длинные волосы носили философы. афинский цирюльник мог похвастаться обширной и разносторонней практикой. мужчины, как и женщины, красили волосы – или чтобы сделать их белокурыми, или чтобы скрыть седину. никогда греки не носили усов без бороды. затем цирюльник делал клиенту маникюр, а окончив – подавал ему зеркало. на ноги надевали сандалии, прикреплявшиеся ремнями, но существовали и другие виды обуви вроде сапог, полусапог, башмаков разного цвета – белые, чёрные или красные, часто нарядные, если шли в гости. именно обувь была той частью одежды, в которой изощряли свою фантазию франты. делали обувь обычно из кожи, но иногда и из войлока, подобно шляпам. некоторые украшали обувь золотом или серебром. в период эллинизма стало модно делать на подошвах надписи, которые отпечатывались в пыли. наиболее частой была надпись “следуй за мной”. дома греки ходили босиком, улицы же были в том состоянии, что защищать ноги было необходимо. наряд дополнялся перстнем и палкой. перстни с печатью служили украшением и для того, чтобы пользоваться печатью. палка считалась совершенно обязательной. для почтенного человека было совершенно немыслимо идти по улице без палки. женский костюм того времени надо было не столько кроить, сколько драпировать на себе. как и мужская , женская одежда разделялась на две основные части – легкое нижнее платье и более плотное верхнее одеяние – пеплос. для выхода на улицу надевали пеплос - кусок ткани шириной около полутора метров и длиной 3- 4 метра, которым гречанки драпировались с бесконечным разнообразием складок. иногда краем этого куска закутывали голову, если не надевали отдельное покрывало.

знаменитое “крещение руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. среди них стремление владимира укрепить государство и его территориальное единство. попытка достичь этих целей с создания единого пантеона языческих богов во главе с перуном не к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. при этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

вероятно, сказались и какие-то личные соображения владимира и некоторые эпизоды его жизни. он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки ольги, оставившей по себе добрую память. не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть.

важной представляется и т.н. проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход .согласно летописной легенде к владимиру в киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. “веселие руси есть питие, без пития руси не быти”,- так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. но владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми.

как отнестись к этой легенде? каковы истинные основания выбора веры? очевидно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор руси на православной форме христианства. это, в первую очередь, прочные культурные и связи с византией, наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения владимира. кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические различия. например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. православная же церковь подчинялась светской власти. это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был и главой религиозного культа.помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого рима, самой развитой и культурной страной европы.