Логика.
какие две буквы пропущены?
ОП ХИ ЕР АЦ РГ ИЯ

​

своим завоеванием  галлии  цезарь расширил римскую державу до берегов северной  атлантики  и подчинил римскому влиянию территорию современной  франции, а также начал вторжение на  британские острова. деятельность цезаря коренным образом изменила культурный и политический облик  западной европы  и оставила неизгладимый след в жизни следующих поколений европейцев. гай юлий цезарь, обладая блестящими способностями военного стратега и тактика, одержал победу в сражениях  гражданской войны  и стал единовластным повелителем  pax romana. наряду с  гнеем помпеем  он начал реформирование римского общества и государства, которое уже после его смерти к установлению  римской империи. цезарь хотел централизировать республикой. злые языки поговаривали, что он стремится к царской власти. однако цезарь, помнив о неудачной практике правления первых семи царей, пошёл другим путём: стал пожизненным  диктатором. он настаивал на том, чтобы его называли просто  — цезарь. его убийство к возобновлению  гражданских войн, закату  римской республики  и зарождению  империи, которую возглавил усыновлённый имоктавиан август.

ценности – это то, что человек стремиться реализовать. согласно общепринятой теории, ценности «важнее» стратегии. ценности определяют стратегию, которая есть не что иное, как ответ на вопрос «как мы действуем? ». ценности отвечают на вопрос «что важно? »; стратегия – «как этого достичь? »; тактика – «что конкретно для этого нужно сделать? ». соответственно, тактика обслуживает стратегию; стратегия обслуживает ценности, «растет из ценностей. и стратегии – сделать так, чтобы ценности были реализуемы.

итак, ценности – это то, что человек стремиться реализовать – ради чего рассматривает альтернативы, принимает решения, действует. давайте посмотрим на киевские ценности с этой точки зрения.

ценности (чем руководствуются киевляне при принятии решений, что важно для киевлянина? что «дороже денег»? )

  свобода свобода самовыражения любовь к комфорту семья, дружба, кумовство, забота о своих толерантность чувство гордости и принадлежности

переход к средневековым формам протекал в одних случаях в рамках существовавших еще в эпоху поздней древности политических образований (византия, государство сасанидов в иране, государство гупта в индии). в других случаях он сопровождался политическими потрясениями, катаклизмами, как это было, например, в китае. в большинстве случаев в этом процессе принимали участие или даже были катализатором "варварские" кочевые племена.в средние века народы азии и северной африки вступали между собой в , политические и культурные контакты, имевшие результатом обмен опытом производственной деятельности, достижениями технической и научной мысли, идеями. востока была тесно связана также с европой. это относится прежде всего к странам ближнего и среднего востока и северной африки, где влияние греко-римской культуры было особенно велико не только в древности, но и в средние века главным образом существованию византийской империи, носительницы традиций этой культуры. арабское завоевание испании и походы крестоносцев на восток, основавших здесь свои государства, способствовали взаимодействию культур, хотя контакты между двумя мирами - западом и востоком - устанавливались не всегда в результате мирных сношений.

во́тчина  — земельное владение, принадлежащее  феодалу  потомственно (от слова «отец») с правом  продажи,  залога,  дарения. вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. синонимы вотчины —  аллод,  бокленд.

во времена киевской руси  вотчина  являлась одной из форм феодальной земельной собственности. владелец вотчины имел право передать её по наследству (отсюда и происхождение названия от слова "отчина", то есть отцовская собственность), продать, обменять или, например, поделить между родственниками. вотчины как явление возникли в процессе формирования частной феодальной собственности на землю. как правило, их собственниками в ix-xi веках были князья, а также княжеские  дружинники  и земские бояре  - наследники прежней родоплеменной верхушки. после принятия  христианствасформировалось и церковное вотчинное землевладение, собственниками которого являлись представители  церковной иерархии  (митрополиты,  епископы) и большие  монастыри.

существовали различные категории вотчины: родовые, купленные, дарованные князем или другими, что частично влияло на возможность собственников свободно распоряжаться  вотчиной. так, владение родовыми вотчинами ограничивалось государством и родственниками. собственник такой вотчины был обязан служить тому  князю, на землях которого она находилась, а без согласия членов своего рода вотчинник не мог её продать или обменять. в случае нарушения таких условий собственника лишали вотчины. данный факт свидетельствует о том, что в эпоху  киевской руси  владение вотчиной не было ещё приравнено к праву безусловной собственности на неё.

в период  раздробленности киевской державы  вотчина стала основной формой, феодального землевладения, роль которой постоянно возрастала за счёт новых княжеских , захвата общинных земель, покупки, обмена и т.п. данный факт привёл также к значительному возрастанию влияния собственников вотчин на политическую жизнь княжеств.