абсолютная монархия - разновидность правления, когда законодательная, исполнительная и судебная власть (иногда и духовная) принадлежит одному монарху. а сословно-представительная монархия - форма правления, когда власть главы государства ограничена сословными представителями, которые государством и составлять законы.
Ответ дал: Гость
потому что кагбэ во многих странах есть разные животные и климат и как бы логику вклюив понимаем что лошадь в той же африке сложно использовать для пахоты - они там если и водятся то дикие а не
Ответ дал: Гость
Император николай 1 первый (1796-1855). его тридцатилетнее царствование – это время жесткого подавления свобо-домыслия, демократии и освободительного движения как внутри страны, так и в европе. -следствие по делу декабристов подвело николая i к выводу о необходимости централизации деятельности политической полиции под своим личным контролем. в 1826 г. было создано iii отделение собственной его императорского величества канцелярии. в распоряжении iii отделения, возглавляемого генералом а.х. бенкендорфом (1781/83-1844), находился корпус жандармов. оно наделялось огромной властью и поднималось над всеми государственными учреждениями страны как карающая сила. -чтобы не допустить проникновения революционных идей, был утвержден новый цензурный устав, согласно которому запрещалось всякое издание, подрывающее почтение к правительству, подвергавшее сомнению монархическую форму правления, выдвигавшее мысль о необходимости преобразований в государстве. -результатом проведенной под руко-водством м.м. сперанского работы был сборник «полное собрание законов российской импе-рии», в который вошли все указы, начиная с соборного уложения 1649 г. и кончая последним ука-зом александра i, и пятнадцатитомный сборник «свод законов», в который были включены действующие законы. «свод законов» содержал важнейший принцип царствования николая i – ничего не вводить нового и только чинить и приводить в порядок старое. законодательная основа российского общества осталась прежней, усложнился лишь механизм центрального . -при нем окончательно утвердилась система российской бюрократии и военщины – опора самодержа-вия. если в начале xix в. армия чиновников составляла 16 тыс. человек, то в середине xix в. – 100 тыс. деятельность аппарата не контроли ровалась со стороны общества, безнаказанность и круговая порука в сфере чиновничества свидетельствовали о кризисе государственного аппарата. -несмотря на позитивные явления в развитии страны (объем промышленного производства удвоился1, число предприятий возросло до 14 тыс., на мануфактурах стал вольнонаемный труд, в 30-х гг. начался промышленный переворот), общее состояние народного хозяйства свидетельствовало о тормозящем воздействии фео дально-крепостнических отношений и предвещало обострение кризиса крепостного строя. -в 1839-1843 гг. министром финансов е.ф. канкриным (1774-1845) была осуществлена денежно-кредитная реформа, утвердившая серебряный монометаллизм. были введены новые бумажные деньги, установлен курс в соотношении один рубль серебром к 3 руб. 50 коп. ассигнациями. реформа способствовала укреплению финансовой системы страны.
Ответ дал: Гость
новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда и идет само название "ренессанс", то есть "возрождение". в действительности, однако, ренессансный человек и ренессансная культура и философия существенно отличаются от античной. хотя возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности. неверно было бы считать, что средневековье совсем не знало античности или целиком ее отвергало. уже говорилось, какое большое влияние на средневековую философию оказал вначале платонизм, а позднее - аристотелизм. в средние века в западной европе зачитывались вергилием, цитировали цицерона, плиния старшего, любили сенеку. но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в возрождение. средневековье относилось к античности как к авторитету, возрождение - как к идеалу. авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью. важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. и если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху возрождения в центре внимания оказывается человек. поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.
Популярные вопросы