Тема: Повседневная жизнь основных слоев населения России в XIX в.
1. Прочитайте пункт параграфа «Быт крестьян» и продолжите предложения.
а) Жилище крестьян состояло ...
б) Рацион питания крестьян состоял из ...
в) В пореформенное время в быту крестьян появились новшества ...
2. Прочитайте пункт «Быт привилегированных сословий», выделите новые черты, появившиеся в повседневной жизни
а) дворян ...
б) духовенства ...
3. Прочитайте воспоминания туляка Н. В. Давыдова о Москве 60-х гг.: «Москва, по истечении пяти лет, которые я провел вне ея, показалась мне неузнаваемой, так изменился общий вид, принявший почти европейское обличье. Уже одно то, что подъезжать к Москве пришлось по железной дороге, производило сильное впечатление. Да и сама Москва преобразилась и обновилась в значительной степени. В ней, казалось, произошел за эти пять лет крутой перелом; во всем чувствовалось что-то новое. Улицы те же, да и строений новых возникло не так уж много, а прежней Москвы не стало... что-то неуловимое изменило общий вид Москвы, отняв у нее свойственные ей прежде характерные черты неподвижного захолустья, столицы сонного царства».
Определите факторы, повлиявшие на изменение облика первопрестольной столицы.
4. Дайте определение понятий.
Меценат — ...
Конка — ...
5. Отметьте новые явления в жизни
а) зажиточных горожан ...
б) представителей городских «низов» ...
в) дворян ...

ну там было больше всего народа, в том числе и составлявшего кадровый костяк некоторых элитных частей, плюс оттуда действительно шло много драгоценностей, и наконец покорение индии вышло наиболее длительным и кровавым по сравнению с другим землями

  царская дорога начиналась в городах суза и лидия.

основными  причинами принятия христианства являлись: недопустимость изоляции от христианских государств; монотеизм (единобожие); укрепление единого государства во главе с монархом; введение новой морали; необходимость объяснить нарастание социального неравенства (при язычестве – все равны перед богом); соперник владимира в борьбе за власть ярополк ориентировался на союз с папством.

сразу же после того, как владимир овладел в 980 г. киевским престолом, устранив старшего брата ярополка (972-980 он сделал попытку создать языческий пантеон во главе с перуном - богом грозы и установить общий ритуал. однако механическое объединение старых племенных божеств не могло к единству культа и по-прежнему идеологически разъединяло страну. к тому же новый культ сохранял в себе идеи родового равенства, неприемлемые для феодального общества. владимир понял, что надо не реформировать старое, а принять принципиально новую религию, соответствующую уже сформировавшемуся государству.

во-первых, афинская демократия была рабовладельческой, т.е. рабы, также как и метеки, постоянно живущие в афинах, не имели гражданских прав и не принимали участия в