Положительные аспекты развития образования и просвещения во второй половине )​

.  

являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах западной европы владела до 1/3 количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы[1]. узурпируя таким образом готовые формы феодального общества, получая от них бесчисленные плоды, как организация церковь одновременно формировала идеологию феодального общества, ставя своей обоснование закономерности, справедливости и богоугодности этого общества. монархи европы в свою очередь шли на любые затраты, дабы получить от клириков высшую санкцию на своё господство.феодальная католическая церковь, бывшая идейной санкцией средневекового общества, могла существовать и процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный строй. но уже в xiv—xv веках сначала в средней италии и фландрии, а с конца xv века и повсюду в европе началось формирование нового класса, постепенно захватывавшего в свои руки , а затем устремившегося и к политической гегемонии, — класса буржуазии

учение платона — первая классическая форма объективного идеализма. идеи (среди них высшая — идея блага) — вечные и неизменные прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия. вещи — подобие и отражение идей. эти положения изложены в сочинениях платона «пир», «федр», «государство» и др. в диалогах платона мы находим многогранную характеристику прекрасного. при ответе на вопрос: «что есть прекрасное? » он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. в конечном счете, красота для платона есть эстетически своеобразная идея. познать ее человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. концепция красоты у платона идеалистична. рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.

был учеником сократа

т.к после второй мировой и вов стала сверхдержавой и у сша появился конкурент.