Обозначьте районы наиболее частых крестьянских восстаний . как по вашему , почему именно эти районы были охвачены выступлениями ? свой ответ обоснуйте .

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

империя при соломоне уменьшилась в размерах. от нее отпало царство. но царь не желал вести войн. чтобы обеспечить мир с наиболее сильным соседом, он заключил союз с фараоном (вероятно, псусеннесом ii) и женился на его дочери. заключал договора с соседними царями, отправлял торговые корабли в дальние страны, разрабатывал медные рудники на берегу красного моря. аравийская царица савы прибыла в иерусалим заключить торговый союз.

заключив союз с египтом, так же еврейское царство получило, наконец, выход к средиземному морю. крупные торговые пути -из египта в вавилонию и из средиземного моря в индию-проходили через территорию палестины. льняная пряжа и кони ввозились изегипта и обменивались на ценную древесину из ливана или на аравийскиепряности. соломон поддерживал дружеские отношения с финикийцами,установленные еще его отцом. за разрешение подковаться портами акабскогозалива для экспедиций на дальний восток финикийцы позволили еврейскимморякам участвовать в этих экспедициях и соломону в различных егоначинаниях. через палестину шла торговля с севера на юг и с запада навосток

он завязал торговые отношения не только с финикией, но и с египтом, сирией и аравией.

в результате военных действий давида и дипломатической активности соломона еврейское царство укрепилось на важнейших торговых путях передней азии. не только египет и тир, а через него южный офир и западный таршиш, стали партнерами израиля. торговые контакты связывали его с арамейскими и «неохеттскими» государствами сирии и с куэ (киликией) на юго-востоке малой азии, причем торговал он не только (а может быть, и не столько) своими продуктами, но и изделиями чужих стран, в частности египта, осуществляя посреднические функции.