Из обращения м. н. рютина «ко всем членам вкп(б)». июнь 1932 г. права партии, гарантированные уставом, узурпированы ничтожной кучкой беспринципных политиканов. демократический централизм подменен личным усмотрением вождя, а коллективное руководство — системой доверенных людей. центральный комитет стал совещательным органом при «непогрешимом» диктаторе, а областные комитеты — бесправными придатками при секретарях областкомов. политбюро, президиум цкк, секретари областных в банду беспринципных, изолгавшихся и трусливых политиканов, а сталин — в неограниченного и несменяемого диктатора, проявляющего в десятки раз больше тупого произвола, самодурства и насилия над массами, чем любой самодержавный всякая живая, большевистская партийная мысль угрозой исключения из партии, снятием с работы и лишением всех средств к существованию партийный аппарат в ходе развития внутрипартийной борьбы и отсечения одной руководящей группы за другой вырос в самодовлеющую силу, стоящую над партией и господствующую над партийные и рабочие массы обязаны спасти дело больше¬визма, они обязаны свою судьбу взять в собственные руки. сталин и его клика не уходят и не могут добровольно уйти со своих мест, поэтому они должны быть устранены силой. 1. о каких изменениях, произошедших внутри коммунистической партии, говорится в обращении м. н. рютина? 2. в чем видит м. н. рютин причины этих изменений? 3. какие меры он предлагает для исправления существующего положения в партии? 4. как вы думаете, в чем заключались более глубинные истоки подобного перерождения партии?

Результат, последствия выполнения религией ее функций, значимость ее действий, то есть ее роль, бывали и бывают разными. существуют некоторые принципы, которые проанализировать роль религии объективно, конкретно-, при определенных характеристиках места и времени. в современных условиях роль религии нельзя считать исходной и определяющей, хотя религия оказывает большое влияние на отношения и другие сферы жизни общества. религиозный фактор влияет на , политику, межнациональные отношения, семью, культуру через деятельность верующих индивидов, групп, организаций, санкционируя определенные взгляды. но и взгляды, и деятельность верующих во всех областях общественной жизни подвергаются обратному влиянию объективных факторов развития , политики, культуры. происходит "наложение" религиозных отношений на другие общественные отношения. религия влияет на общество сообразно своим специфическим чертам, отраженным в вероучении, культе, организации, этике, правилах отношения к миру. она также представляет собой системное образование, включающее ряд элементов и связей: сознание со своими чертами и уровнями, внекультовые и культовые отношения и деятельность, учреждения для ориентации в религиозной и внерелигиозной областях. в настоящее время широко распространено мнение о том, что общечеловеческие и религиозные идеалы и моральные нормы . это мнение не учитывает ряда факторов. во-первых, в религии отражаются такие отношения, которые универсальны для всех обществ независимо от их типа; во-вторых, в религии отражаются отношения, свойственные данному типу общества (здесь тождество уже исчезает); в-третьих, религия отражает отношения, складывающиеся в синкретических обществах; в-четвертых, религия отражает условия бытия разных сословий, групп, классов, представляет различные культуры. даже мировых религий — три, не говоря уже о множестве национальных, региональных, родоплеменных.