Культуру месопотамии делят на несколько периодов. по названиям городов-государств шумер на юге и аккад на севере культура месопотамии iv–11 тыс. до н. э. именуется шумеро-аккдкской. по вавилону на юге (1894–7з2 гг. до н. э.) и ассирии на севере (1380–625 гг. до н. э.) – асснро-вавинлонской. новый вавилон обусловил появление нововавнлонской, или халдейской, культуры (626–538 гг. до н. стиль которой продолжился в художественных традициях персии.мелкие города-государства с прилегающими к ним землями имели cвoeгo владыку и покровителя – какое-либо божество плодородия, входившее в многочисленный пантеон шумеро-аккадских богов. богу-покровителю посвящался центральный храм города. eгo размеры определял масштаб окружающего мира: колоссальные гopы, долины, реки. частые, а временами кaтaстрофические подъемы соленых гpyнтoвыx вод на поверхность и песчаные бури заставляли строить сооружения на высоких платформах с лестницами или пологим въездом – пандусом. главным богом считался энлиль, «владыка-ветер», царь богов и людей. он отделил небо от земли, сотворил деревья и злаки, изобрел для возделывания земли и строительных работ мoтыгy, установил изобилие и процветание. не менее значимые функции выполнял энки, владыка воды и мудрости, судья богов и людей. в образе ярого быка он соединился с рекой тигр, представленной в образе дикой коровы, и наполнил ее свежей, сверкающей, животворящей водой. он «назвал по имени.. (т. е. дал жизнь) животворящий дождь, заставив eгo падать на землю, болота и тростниковые заросли, наделив их рыбой. инанна почиталась как богиня плодородия, любви и раздора.из-за тoгo что на этих землях не было достаточно дерева и камня, храмы возводились из непрочного кирпича-сырца и требовали постоянного обновления. традиция не менять мecта и строить «жилище богаl> на одной и той же платформе обусловила появление зиккурата – многоступенчатого храма, состоящего из поставленных друг на друга кубических объемов. причем каждый последующий объем был по периметру меньше предыдущего. высота и размер зиккурата свидетельствовали о древности поселения и степени близости людей к богам, давая надежду на их особое покровительство. по существу, храм, воплощая образ мирового древа, зримо воспроизводил тот ковчег, который боги в шумеро-аккадском эпосе о гильгамеше 1 повелели выстроить перед всемирным потопом. идея высокой платформы, не только сохраняющей здание во время подъема вод, но и позволяющей обозревать eгo со всех сторон, определила главную особенность месопотамской архитектуры – преобладание массы над внутренним пространством. ее тяжелую пластику смягчали ритмический рельеф на плоскости стены и красочный декор из сиявших, словно софиты, разноцветных глазурованных кирпичей. так выглядел зиккурам эмемепнигуру в уре (ххi в. дон. э.) – храм шумерского бога луны нанны: четыре кубических монолита, соединенные лестницами. стены каждой платформы имели вертикальные кирпичные выступы, по которым струился зигзагообразный узор из перламутра, paковин, металлических пластин и керамических гвоздей, чьи шляпки под яркими лучами солнца вспыхивали красными, черными, синими, золотистыми искрами. широкие площадки платформ заполняли растения в кадках: гранаты, виногpaд, розы, жасмин. подобные «висячие сады», возникшие как способ спасения от грунтовых вод, впоследствии стали главной изюминкой в украшении дворцов ассирийских и вaвилонских царей.
Спасибо
Популярные вопросы