1. Прочитайте указы царя Ашоки, который сделал буддизм государственной религией. Какие новые принципы он хотел ввести в управление государством? Как хотел изменить отношения власти и общества? Сознание людей? Конкретны ли его рекомендации? 2. Сравните е Конфуцием или поучениями Магомета, 3. Может ли буддизм стать основой государственности, как конфуцианство? Докажите свою точку зрения.

отмечаю хороший ответ сразу
те кто просто напишут " извини не знаю " в бан полетят​

к примеру:

размещение рекламы на сайте

продажа информационного продукта

бизнес на интернет биржах

создание почтовой рассылки

создание и продажа электронных книг

продажа уникального контента

партнерская программа интернет-магазинов

удаленная работа - фриланс

заработок на блоге

заработок на интернет-ресурсе

продажа ссылок

как в общем все виды бизнеса связаны между собой и их жизненные циклы схожи. ну к примеру наверно можно пример как «внутренний рынок» имеет смысл создавать только в компаниях, имеющих несколько связанных между собой видов бизнеса, например, если есть сеть магазинов и предприятия, изготавливающие полуфабрикаты, которые поставляются как в эти магазины, так и на сторону. если же у компании только один вид бизнеса, то затраты на реализацию трасфертного механизма вряд ли окупятся.

государство  — это особая форма  организации общества.

проблема неудовлетворённых потребностей связана с тем, что многие люди в детстве жили в семьях, где их права были подавлены. где им запрещали (разными способами) требовать для себя всего необходимого. где родители не умели научить ребёнка одновременной дисциплине, правильному ( от опасностей и деструктивного поведения в отношении своего тела, своего будущего, других людей и окружающего мира) самоограничению и удовлетворению своих потребностей (в том числе утверждению своих прав). правильные ограничения воспринимались ребёнком как запрет проявлять себя вообще (в том числе просить, говорить о потребностях).  кроме того, в каждом из нас уживаются разные по характеру и жизненной позиции эго-состояния. поведение, склонности одних эго-состояний могут конфликтовать с поведением и склонностями других эго-состояний. так что, в одних эго-состояниях мы повреждаем себя, тогда как в других испуганы за своё здоровье и будущее. более того, те эго-состояния, которые имеют вредные привычки, отчаянно сопротивляются осознанию человеком (исполнительной частью личности) своих потребностей. потому что это к новым правилам и этому эго-состоянию придётся подчиниться новой дисциплине. это сопротивление имеет много уловок. например, некоторые люди философствуют о том, что все их привычки, даже вредные, - это их индивидуальность, что эти привычки зачем-то нужны и если человек откажется от них, то «потеряет» себя.                                                                                                                                 я считаю что удовлетворение всех потребностей человека или не удовлетворение зависит сугубо от самого конкретного человека,от того каким он видит и воспринимает реальность.это сугубо индивидуально!

при общении необходим смысл, а недопустима незензурная !