Воскобойников поссорился со своей соседкой павловой, хозяйкой булочной. когда он на следующий день пришел в булочную за хлебом, павлова наотрез отказалась продавать ему товар, ссылаясь на то, что хлеб- ее собственность и продает она его кому хочет. правомерны ли ее действия? почему?

если булочная частная то павлова мажет продовать хлеб, а может и не продовать кому хочет. если булочная это государственная то она должна продовать хлеб всем без исключения.

ну, юридически, здесь, вроде как, нарушения нет, если это ее хлеб, то она может продавать его кому хочет, никто не может заставить ее продавать его.

газета, электричество и конвейерное производство.( в недавнем прошлом)

публикации, театр,кино,сми - радио, телевидение, интернет.(в современности)

проблемы антропогенеза стали изучаться в xviii веке. до этого времени господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются такими, как их создал творец. однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку и обществу.в середине xviii века к. линней положил начало научному представлению о происхождении человека. в своей «системе природы» (1735 г.) он отнёс человека к животному миру, помещая его в своей классификации рядом с человекообразными обезьянами. в xviii веке зарождается и научная приматология; так, в 1766 г. появилась научная работа ж. бюффона об орангутане. голландский анатом п. кампер показал глубокое сходство в строении основных органов человека и животных.в xviii — первой половине xix века археологи, палеонтологи, этнографы накопили большой эмпирический материал, который лег в основу учения об антропогенезе. большую роль сыграли исследования французского археолога буше де перта. в 40—50-х гг. xix века он искал каменные орудия и доказывал, что их использовал первобытный человек, живший одновременно с мамонтом и др. эти открытия опровергали библейскую хронологию, встретили бурное сопротивление. только в 60-е гг. xix века идеи буше де перта признали в науке.однако даже ламарк не решался довести до логического завершения идею эволюции животных и человека и отрицать роль бога в происхождении человека (в своей «философии зоологии» он писал об ином происхождении человека, чем только лишь от животных).революционную роль в учении об антропогенезе сыграли идеи дарвина. он писал: «тот, кто не смотрит, подобно дикарю, на явления природы как на нечто бессвязное, не может больше думать, чтобы человек был плодом отдельного акта творения».