. Прочитайте диалог слепого и девушки-ундины ночью
на берегу моря со слов «Так около часа» до слов
«Я насилу дождался утра». Как в этом эпизоде проявляется
характер Печорина?

в повести "капитанская дочка" есть упоминание о крестьянском восстании, предводителем был емильян пугачёв. пушкин пугачёва в этом произведении показывает талантливым и смелым, народным вождём. например, его хорошая сторона, когда он был ранен, твёрдым голосом сказал: " ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты! ". же показывали его в 18-19вв. кроважадным убийцей. у этого человека ббыло много различных способностей и ум и энергетичность,все качества хорошего, смышлённого, умного, внимательного, сколько человека и именно поэтому он стал представителем восстания.

у него была честь и гордость:

"целуй руку, целуй руку! "

"а, ваше благородие! -сказал пугачёв; увидяя меня.-добро , честь и место, милости просим".

пугачёв ненавидел и жестоко "уничтожал" тех, кто угнетал крестьян. в лице дворян он видит врагов. но как мы видим, пугачёва пушкин изображает ещё, как простого казака. пугачёв говорит  мудро, а его речь наполнена пословицами, поговорками. он заставлял называть его царём-батюшшкой, именно потому что жила вера в "доброго царя".

  однако пушкин далёк от идеала пугачёва, возможно это некоторые его черты до революции, т.к. это далеко от истины и здесь не показано кровопролитие.

в заключение мы можем  сказать, что хоть пугачёва пушкин изобразил по своему, с хорошей стороны в произведении "капитанская дочка" и он отличается от образа, но надо заметить, что этот образ "доброго царя" пугачёва, который создал пушкин, хорошо получился, даже можно сказать отлично.

сергей есенин             " русь советская"

тот ураган прошел. нас мало уцелело. на перекличке дружбы многих нет. я вновь вернулся в край осиротелый, в котором не был восемь лет. кого позвать мне? с кем мне поделиться той грустной радостью, что я остался жив? здесь даже мельница - бревенчатая птица с крылом единственным - стоит, глаза смежив. я никому здесь не знаком, а те, что помнили, давно забыли. и там, где был когда-то отчий дом, теперь лежит зола да слой дорожной пыли. а жизнь кипит. вокруг меня снуют и старые и молодые лица. но некому мне шляпой поклониться, ни в чьих глазах не нахожу приют. и в голове моей проходят роем думы: что родина? ужели это сны? ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый бог весть с какой далекой стороны. и это я! я, гражданин села, которое лишь тем и будет знаменито, что здесь когда-то баба родила российского скандального пиита. но голос мысли сердцу говорит: "опомнись! чем же ты обижен? ведь это только новый свет горит другого поколения у хижин. уже ты стал немного отцветать, другие юноши поют другие песни. они, , будут интересней - уж не село, а вся земля им мать". ах, родина! какой я стал смешной. на щеки впалые летит сухой румянец. язык сограждан стал мне как чужой, в своей стране я словно иностранец. вот вижу я: воскресные сельчане у волости, как в церковь, собрались. корявыми, немытыми речами они свою обсуживают "жись". уж вечер. жидкой позолотой закат обрызгал серые поля. и ноги босые, как телки под ворота, уткнули по канавам тополя. хромой красноармеец с ликом сонным, в воспоминаниях морщиня лоб, рассказывает важно о буденном, о том, как красные отбили перекоп. "уж мы его - и этак и раз-этак, - буржуя в " и клены морщатся ушами длинных веток, и бабы охают в немую полутьму. с горы идет крестьянский комсомол, и под гармонику, наяривая рьяно, поют агитки бедного демьяна, веселым криком оглашая дол. вот так страна! какого ж я рожна орал в стихах, что я с народом дружен? моя поэзия здесь больше не нужна, да и, , сам я тоже здесь не нужен. ну что ж! прости, родной приют. чем сослужил тебе - и тем уж я доволен. пускай меня сегодня не поют - я пел тогда, когда был край мой болен. приемлю все. как есть все принимаю. готов идти по выбитым . всю душу октябрю и маю, но только лиры милой не . я не ее в чужие руки, ни матери, ни другу, ни жене. лишь только мне она свои вверяла звуки и песни нежные лишь только пела мне. цветите, юные! и здоровейте телом! у вас иная жизнь, у вас другой напев. а я пойду один к неведомым пределам, душой бунтующей навеки присмирев. но и тогда, когда во всей планете пройдет вражда племен, исчезнет ложь и грусть, - я буду воспевать всем существом в поэте шестую часть земли с названьем кратким "русь". < 1924>

радиции «тараса бульбы» ощутимы в повести г. л. горбатова «непокоренные» как в самом пафосе показа народной борьбы против фашизма, так и в аналогии имен основных героев, в использовании фольклора, романтических приемов изображения, развитии психологизма, углублении гуманистической и гражданской направленности произведения, наконец, в ритмическом повторении фраз. но, очевидно, самое главное то, что б. горбатов вслед за гоголем изображает своих героев в неразрывной связи с народными массами, с борьбой всего украинского народа, образы тараса, степана, насти при всей их монументальности ярче видятся именно в сочетании со всей многоликой народной средой, в недрах которой таятся силы, выстоять в жестокой борьбе. смысл жизни для обоих тарасов - в свободе их родины и народа. сравнивая многие эпизоды из жизни героев, поступки тараса бульбы и тараса япенко, остапа и степана, андрия бульбы и андрия яценко, отношения отцов к своим детям, находим немало сходного. но это не слепое подражание, а творческий, новаторский подход к использованию традиций великого предшественника.гоголевские традиции заметны в творчестве современных писателей с. в. михалкова, с. п. залыгина, в. и. белова, е. и. носова, в. в. липатова, в, а. чивилихина, в. г. распутина и других. интересно использует характеристику добчинского и бобчинокого в. п. астафьев в романе «печальный детектив» для изображения современных людей, подобных гоголевским типам.

ну напирмер, вот оно к нам пришло и т.д.