С пушкина началась не просто новая эпоха культуры. в творчестве гения оказалось впитанным то истинно национальное, что определяло духовную жизнь народа еще тогда, когда была не россия, а жила русь. путь к духовности, формирование гуманистического самосознания не могут миновать творческое наследие поэта. самое первое, его восприятие, самое легкое, начинается на эмоциональном уровне: музыка и гармония воздействуют безотказно. каждый читающий по- усваивает, улавливает обаяние пушкинского слова. гении и пророки россии, по словам и. а. ильина, подняли на свои плечи «наши бремена и наши слабости, наши страдания и наши беды, и приняли дары нашей природы и нашего духа». подобный комплекс переживаний получает форму идей, чаяний, надежд. их понять, ими проникнуться сложнее, нежели очарованием «гения чистой красоты»: но и здесь пушкин и доступен, так как создал мир героев, шагнувших в нашу обыкновенную жизнь. их мечты — не великие завоевательные подвиги, а та частная жизнь человека, что становится лучшим разъяснением жизни всего общества. пушкин подарил нам такую гамму переживаний, что она, иногда в другой тональности, иногда диссонируя, живет й заполняет духовный мир разумного человека и сегодня. он собственной судьбой убеждает нас в непреходящих ценностях: «самостоянье человека — залог величия его». он научил нас, что быть счастливым — это состояние редчайших минут. но никогда нет безысходного отчаяния в пушкинских строчках. почему его печаль — светла? как этого достигнуть нам, чтобы все случайное стало очевидным, а страдания превратились в радость бытия? возможно ли? ближе всего к объяснению пушкинской тайны, наверно, подошел ю. м. лотман: «пушкин все, к чему ни касался, превращал в творчество». а творить, создавать — процесс бесконечный, и тогда дух в постоянном развитии. представление о пушкине как символе духовности, акцентированное двухсотлетием со дня рождения, сближается случайно закономерно с датами важнейшими для человечества — двух тысячелетним путем христианства и наступлением нового тысячелетия. эти три факта так тесно переплетаются в нашем сознании, что при количественном различии в прошлом их дорога в будущем видится единой. пушкин — первый писатель мирового значения. творчество пушкина было тем поворотным пунктом, когда культура сделалась голосом, к которому вынужден был прислушаться весь культурный мир. хотя мировая культура узнала сначала достоевского, л. толстого и чехова, в начале их дороги находится именно пушкин. весь предшествующий процесс как будто подводил к появлению пушкина именно об этом а н веселовский говорил в пушкинский юбилей 1899 г.: «из утренних туманов, в которых вьются тени классиков и романтиков, старых западников и народников, „арзамаса“ и „беседы“, выделяется образ юноши пушкина, и все точно приглядываются к нему, прислушиваются: его в нем надежда на что-то новое, желаемое, выяснявшееся постепенно, как день нарастает с ходом солнца. „старшие богатыри“, карамзин, жуковский, батюшков, дивуются на его поездку богатырскую». «никто из писателей не поворачивал нашими каменными сердцами, как ты», — пишет ему рылеев. «имя твое сделалось народной собственностью», — говорит вяземский. «возведи поэзию на ту степень между поэзиями всех народов, на которую петр великий возвел россию. соверши один, что он совершил один», — взывает баратынский. творчество пушкина многожанрово, но, конечно, пушкин прежде всего поэт, и характеристику его творчества мы начнем с лирической поэзии.
Спасибо
Популярные вопросы