Чему учит произведение "мальчик и рысь" э. сетон- !

Мальчика важно учить тому, чтобы он умел ухаживать за собой. этому нужно учить с самого раннего детства. во-первых, обязательно необходимо приучать его убирать за собой свои вещи, когда он переодевается или раздевается, придя с улицы. каждая вещь должна иметь своё место. у ребёнка также должен быть свой шкафчик, свои вешалки, свои полочки. при этом ему необходимо постоянно объяснять, для чего это необходимо делать, чтобы у него не терялись вещи, чтобы был порядок, чтобы всё лежало на своих местах, чтобы маме не было обидно, что она всё везде прибирает и наводит порядок, а кто-то за собой не убирает вещи и не бережёт мамин труд. также мальчик должен понимать, что на его столе и на его полках с книжками и игрушками тоже должен быть порядок. также важно учить мальчика уважать родителей, уважать старших, а также важно учить мальчика уважать девочек, растить его настоящим мужчиной и истинным джентльменом, культурным и воспитанным. правилам гигиены необходимо обучать с самого рождения, а также прививать любовь к спорту, боевым искусствам , к технике и чтению.

Вмноговековой челове? ческой культуре на? дежно укоренилось «пред? ставление о благости и на? сущности единения человека и природы, об их глубинной и нерасторжимой связанно? сти»1 . субъективно осмысленный образ приро? ды неизменно присутствует в мифе, антич? ном эпосе, фольклорных произведениях, в различных эпох. безусловно, каждый этап развития привно? сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? ние образа природы. по мере расширения круга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природе и мире в целом. познание «есть выход из се? бя < > из данного пространства и данно? го времени в другое время и пространство < > преодоление уединенности и раздель? ности < > один из выхо? дов из одиночества, выход к другому «я», к миру, к богу»,— писал философ н. а. бердяев2 .другой мыслитель — и. а . ильин — в своих размышлениях перекли? кался с н. бердяевым, утверждая, что «вели? чие и значительность природы» может «вы? звать» в человеке стремление к духовной любви, к богу3 . человек — природа — космос — любовь. эта формула, бесспорно, согласуется с ли? тературными исканиями и представлениями двух писателей разных эпох — и. а. бунина и ю. п. казакова — о непостижимом, таин? ственном всебытии (бунин). размышления о гармонии существования человека и при? роды, человека и космоса занимали одно из важных мест в творчестве большого мастера слова и. а. бунина и уверенно набиравшего художественную силу ю. п. казакова.