1)о каких мотивах убийства говорит раскольников, как воспринимает его признание соня? чем объяснить их разные позиции? 2)повлияла ли позиция сони на решение раскольникова пойти с повинной? как герой понимает возможность смирения и смирится ли он? как подействовало на раскольникова пребывание сони на каторге? почему автор отказался от варианта финала: "раскольников не просит у

Раскольников не простой убийца из бедности, он - мыслитель. он проверяет свою идею, свою теорию, свою философию жизни. в романе подвергаются проверке силы добра и зла. идея "преступления и наказания" раскрывается в борьбе сони и раскольникова, которая представляет собой вечное "смешение добра и зла".соня уповает на бога, на чудо. раскольников с циничным скепсисом отвергает веру. соня сосредоточилась на своих близких, раскольникова больше волнуют дальние. соня вбирает в себя мучения человеческие, раскольников знает, как спасти мир, он один нашел необходимый рычаг. раскольников убил других, чтобы начать спасать человечество, соня убивает свою душу, чтобы оказать немедленную погибающим. раскольникову для осуществления его идеи нужна власть над другими, соня непосредственно осуществляет свои нравственные и социальные цели. они оба преступники, оба загубили жизни - он чужую, она свою, что перед высшим этико-философским судом одно и то же, раскольников теоретизирует. соня действует, и она предопределяет ход событий, а герой вынужден поступать в зависимости от ее импульсов. постепенно она становится примером для раскольникова в борьбе за спасение погибающих. он хотел подчинить себе соню, сделать из нее подобие себе, она еще слова не сказала, а он уже почувствовал, что его идея не принята. соня альтернативна раскольникову . соня - воплощенное чистое добро - находит нечто общее в раскольникове, как бы воплощенном чистом зле, и наоборот, раскольников в глубине души сони видит свое собственное отражение, знает, что им когда-то идти "по одной дороге", что у них "одна цель". идея раскольникова претерпевает перелом в iv главе четвертой части (чтение евангелия). соня читает легенду о воскрешении лазаря, чтобы пробудить в раскольникове веру. раскольников просит читать, чтобы укрепиться в своей правоте. любовь сони ей перешагнуть через двойное убийство не для того, чтобы простить, а чтобы попытаться спасти убийцу. соня способствовала окончательному крушению бесчеловечной идеи раскольникова. он отказался от "безверия" и склонился перед заповедями христианства. уверовав в правду сони, он принял философию разумихина и его жизненной практики. осуждение бесплодной "революционности" и воскрешение раскольникова закончилось в эпилоге романа. в "преступлении и наказании" поставлены те основные социальные и этические проблемы, которые будут терзать достоевского на протяжении всей его жизни. прежде всего это - вопрос о возможных путях развития человеческой личности в условиях жизни россии 60-х годов. достоевский осуждает бунт сильной личности, действующей для движения власти принципом "все дозволено". раскольников переступает не только юридические законы общества, но и нравственный "человеческий" закон. таким писатель воспринимал человека "нового поколения". испытание ошибочной теории раскольникова завершилось катастрофой, раскаянием в совершенном нравственном преступлении. кроткая, всепрощающая соня указывает убийце путь христианского искупления вины. рядом с проблемой нравственного перевоспитания человека путем страдания и религиозного смирения достоевский ставит вопрос о развращающей человека власти денег, моральном растлении молодежи, процветающем в клоаке городских трущоб и толкающем к преступлению. "преступление и наказание" - одно из самых совершенных по композиции произведений достоевского. оно состоит из шести частей и эпилога. перед читателем проходят сцены суда над раскольниковым в двух ипостасях: нравственной и юридической. убийство рассматривается на втором плане, а на первый выступает анализ психологического состояния личности, нравственного облика "преступника". первые три части романа при всей борьбе мотивов "оправдания" и "осуждения " подчинены "осуждению", три последующие - "оправданию". роман состоит как бы из двух половинок, которые еще определяют как "за" и "против". раскольников сопоставлен с лицами, которые оттеняют какую-либо сторону его личности.

как тяжка мне моя утрата,

я потерял с утра крылатых.

и я по ним тоскую,

а как любили мы морскую

гладь над морем.

а теперь я их не вижу

где они? скажите

как жаль,

мои матросы

распустили альбатросов.

и они порхают где-то

ждут осеннего расвета.

 

в повести "капитанская дочка" есть упоминание о крестьянском восстании, предводителем был емильян пугачёв. пушкин пугачёва в этом произведении показывает талантливым и смелым, народным вождём. например, его хорошая сторона, когда он был ранен, твёрдым голосом сказал: " ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты! ". же показывали его в 18-19вв. кроважадным убийцей. у этого человека ббыло много различных способностей и ум и энергетичность,все качества хорошего, смышлённого, умного, внимательного, сколько человека и именно поэтому он стал представителем восстания.

у него была честь и гордость:

"целуй руку, целуй руку! "

"а, ваше благородие! -сказал пугачёв; увидяя меня.-добро , честь и место, милости просим".

пугачёв ненавидел и жестоко "уничтожал" тех, кто угнетал крестьян. в лице дворян он видит врагов. но как мы видим, пугачёва пушкин изображает ещё, как простого казака. пугачёв говорит  мудро, а его речь наполнена пословицами, поговорками. он заставлял называть его царём-батюшшкой, именно потому что жила вера в "доброго царя".

  однако пушкин далёк от идеала пугачёва, возможно это некоторые его черты до революции, т.к. это далеко от истины и здесь не показано кровопролитие.

в заключение мы можем  сказать, что хоть пугачёва пушкин изобразил по своему, с хорошей стороны в произведении "капитанская дочка" и он отличается от образа, но надо заметить, что этот образ "доброго царя" пугачёва, который создал пушкин, хорошо получился, даже можно сказать отлично.