Мальчик в стихотворении сначала назван сын молодой затем малютка дитя и младенец. так его называют и автор и отец и лесной царь .как объяснить такое обилие определений

Кстати сказать, в оригинале те же определения : "kind", "den knaben", "mein sohn", "du liebes kind", "feiner knabe". разгадка проста : в тексте не указано, кому принадлежит каждая реплика и к кому она обращена. эту функцию и выполняют обращения: “родимый” - сына к отцу, “младенец” - лесного царя к мальчику, “мой младенец” - отца к сыну.

за время летних каникул я  был(а) в гостях у родственников. время пролетело  незаметно. мне понравились эти летние каникулы.я (а) маме по хозяйству,  успел(а) побывать почти у всех родственников, прочитал(а) большое количество книг, но соскучился(ась)

по родной школе и по одноклассникам.

1)базаров считает, что многое изменилось после 17 века. от аристократов нет никакой пользы, их основное занятие ничего неделание, их достоинства и самоуважение пустые слова."вот вы уважаете себя и сидите сложаруки; какая ж от этого польза для обществ. класса. вы бы не уважали себя и то же бы делали". в безделье и пустой болтавне базаров видит основной политический принцип всего дворянства живущего за чужой счёт.

павел п. видит в аристократизме основную силу, она дала когда-то свободу.   варистократах развито чувство собственного достоинства, чувство самоуважения, оно важно, т. к. общество строится на личности. "они не уступают от прав своих, и потому они уважают права другихони требуют исполнения обязанностей в отношении к ним, и потому они сами используют свои обязанности."

3)базаров." человек только и хорош, что он сам о себе прискверного мнения"

мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только налится дурману в кабаке. 

павел п."он(мужик) свято чтит придания он -патриархальный, он не может жить без веры"

4)б.'"читать пушкина потерянное время, заниматься музыкой смешно, наслаждаться природою нелепо" ."рафаэль гроша медного не стоит."

п п."наши художники бессильны до гадости"

п. п. не прав в том, что торицает современное исскуство, т.к. не знает его

б. не отрицает природу, а видит в ней только источник и поле чел. деят-сти.