A; B; C нүктелерінің координаттарын анықта. Координаттарды қолданып, амалдарды орында

демалыста - 4 буын, де - ашық, ма - ашық, лыс - бітеу, та - ашық

д-дауыссыз, ұяң

е-дауысты, жіңішке, ашық, езүлік

м-дауыссыз, үнді

а-дауысты, жуан, ашық, езүлік

л-дауыссыз,үнді

ы-дауысты, жуан, қысаң, езүлік

с-дауыссыз, қатаң

т-дауыссыз,қатаң

а-дауысты, жуан, ашық, езүлік

  9 әріп, 9 дыбыс

болашақ - 3 буын, бо - ашық, ла - ашық, шақ - бітеу

б-дауыссыз, ұяң

о-дауысты, жуан, ашық, еріндік

л-дауыссыз, үнді

а-дауысты, жуан, ашық, езүлік

ш-дауыссыз, қатаң

а-дауысты, жуан, ашық, езүлік

қ-дауыссыз, қатаң

7әріп, 7дыбыс

ана — отбасы ұғымында — әйел, туған шеше; туыстық байланыста — әже, апа, қарындас, жеңге, , құдағи, құдаша т.б. ана бейнесі ежелден жыр, аңыз желісі болып келе жатыр. хауа ана есімі қасиетті кітаптарға түскен. хәууа — көне еврей және араб тілдерінде “өмір бастауы”, “әнам” — парсыша (кітаби) , , қарапайым жандар деген ұғымды білдіреді. ананың көшпелілер қоғамында алатын орнын, бітім-болмысын жан-жақты ашып көрсететін мұрағаттарды қадым замандардан көптеп табуға болады. зерттеушілер

менің ойымша, табиғатқа қатты зиян келтіреді, әсіресе полиэтилен пакеттерін лақтырып тастауымыз керек, олар өлшеулердің ыдырауына жатпайды. менің ойымша, табиғатқа қатты зиян келтіреді. біз қоқыс тастаймыз,

әсіресе ыдырауға және шіруге жатпайтын полиэтилен пакеттері.

атмосфераны зауыттармен, машиналармен ластаймыз. фабрикадан қалдықтарды өзендерге тастаймыз, сол арқылы қтар өледі. өрт қауіпсіздігі ережелерін сақтамағандықтан ормандардағы алау жануы үлкен өрт болып, тірі жанды жануы мүмкін. ағаштар, оттегі аз болады, бірақ ақылға қонымды және соңғы жылдары оның зиянын және оны қалай түзетуге болатынын ойлай бастады. егер бұл бастамада ол дәйекті түрде әрекет етсе, жақын арада табиғатқа зиян айтарлықтай азайуы мүмкін.

қазақта «ас атасы – нан» деген сөз бар, яғни астың, дәмнің үлкені – нан. ақ пен қараны ажыратып танымай тұрып-ақ оған оң қолына нан ұстауды, нанды баспауды, тастамауды үйретеді. нан қасиетті. кез келген тамақты екі күн жесе, ол қанша нәрлі болғанымен сол тамақтан жалығады. ал бірақ өмір бойы наннан шықпайды, наннан зерікпейді, жалықпайды. дастарқаныңыздың үстінде күнде нан тұрмаса, көңіліңіз де, дастарқаныңыз да – орта, берекеңіз кетіп, дүние ойсырап тұрған секілді басқа тамақ көзіңізге көрінбейді. нанның қасиеттілігінің өзі осыдан-ақ көрінеді. ұнның құрамындағы ң бойына нәр беретін, куат беретін ағзаға қажеттінің бәрі бар. өзге халықты қ, қазақтың нансыз күні жоқ деуге болады. қазақта «қатықсыз қара су ішіп, қара нан жесек те, амандық болсын» деген де сөз бар ғой… «нанды жерге тастама», «нанның үстіне зат қойма», «нанды төңкерме», «нанды бір қолмен үзбе» деген сөздің барлығы – сол нанның қасиетіне орай айтылған тыйымдар. тіпті ашыққан кезде қолы жетпейтін биікте тұрған нанды құранның үстіне шығып алуға болады екен, бірақ нанның өзін ешқашан баспаған. нанның қасиетті құраннан да жоғары бағаланатынын осыдан-ақ білуге болады. « атамыз бен хауа анамыз пейіштен қуылған кезде ит бірге ілесіп кетіп, сонда бидай иттің ұртында келген дейді. итті «жеті қазынаның бірі» дейтін себебіміз сол иттің ырыздығын жеп жүр» деген бұрыннан келе жатқан аңыз бар. бір таңданарлығы, жер бетінде басқа дақылдардың, жемістердің барлығының жабайы түрі бар. айталық, алманың, жуаның, сұлының дегендей, барлығының жабайы түрі табиғатта кездеседі, бірақ бидайдың жабайы түрі жоқ. сол себептен де, қазіргі тілмен айтсақ, бидайдың ғарыштан келгеніне иланасың. шынымен, осы қисынға, «бұл жердің дәні емес, бізге бейнебір ғарыштан жеткен» дегенге біртүрлі сенгің келеді. үйге келген кез келген асығыс болса да, өзге тамақтан емес, наннан ауыз тиіп шығады. ң арасындағы ынтымақ бірлік, бір-біріне деген жақсы қарым-қатынас, ауызбіршілік дастарқанның үстіне қойылған нан арқылы нығая түседі, яғни өзі нан ауыз тиген үйіне қазақ жамандық тілемеген. нанын берген ға жамандық ойламаған. қазақтың «бір күн дәм татқан жерге қырық күн сәлем» дейтін сөзі осыдан келіп шыққан.