Балық қаңқасы тәсілімен ақын олеңіне талдау жасандар

менің туып-өскен жерім – қазақстан.

қазақстан – еуразия құрлығындағы ең үлкен мемлекеттердің бірі. еліміздің жер көлемі ұлан-байтақ.

қазақстанның кең даласын, биік тауларын, ормандары мен көлдерін көрген оны еш уақытта ұмыта алмайды. біз жер шарының осындай сұлу, бай өлкесінде тұрамыз. ол – біздің отанымыз. республикамыз – пайдалы қ қоймасы.

мен қазақстанда тұратынымды мақтаныш етемін. туған отанымды, халқымды құрмет тұтамын.

1. если у человека есть проблема с которой в жизни он столкнулся, то соответственно он не должен желать это другим людям, но может других людей.2. если у человека есть беда необходимо ему, вне зависимости вы знаете его или нет (даже если это ваш неприятель).знаете как говорят, человек живет, когда нет беды, не обращает на свои поступки (так бывает). а как беда (никому не желаю) появляется, тогда может быть никто не . также в народе говорят настоящий друг познается в беде.видите это все влияет на взаимоотношение людей в реальной жизни.таким образом если человек будет в своей жизни видеть больше хороших поступков (окружающих людей) его сердце изменится к лучшему.

1. егер қай өмiрде мәселесi оны бар қақтығысып қалса, онда сәйкесiнше ол бұл басқа ға тiлеуi керек, бiрақ басқа ескерте алады.2. егер қиыншылық оған көмектесуге керек бар болса, сiз тәуелдiлiк тыс оны бiлiңiз немесе (егер де бұл сiздiң жауыңыз) жоқ.сияқты бiлiңiз айтады, (осылай болады) өз қаракеттерiне айналдырмайды қиыншылық жоқ болатында өмiр сүредi. (ешкiмге тiлемеймiн) қиыншылық қалай көрiнiп қалады, никто гмодн көмектесетiн болмауы мүмкiн. халықта сонымен бiрге осы достар айтады қиыншылықта бiлiнедi.болғаны осы көрiңiз нақты өмiрдегi ң арақатынасына ықпал етедi.өз өмiрiндегi егер сайып келгенде оның жүрегiнiң (қоршаған ) көбiрек жақсы қаракеттерiн көре жақсыға өзгередi.

1.бірен саран

2.шайқалып

3.едəуір

4.асықпай

5тез

қазақта «ас атасы – нан» деген сөз бар, яғни астың, дәмнің үлкені – нан. ақ пен қараны ажыратып танымай тұрып-ақ оған оң қолына нан ұстауды, нанды баспауды, тастамауды үйретеді. нан қасиетті. кез келген тамақты екі күн жесе, ол қанша нәрлі болғанымен сол тамақтан жалығады. ал бірақ өмір бойы наннан шықпайды, наннан зерікпейді, жалықпайды. дастарқаныңыздың үстінде күнде нан тұрмаса, көңіліңіз де, дастарқаныңыз да – орта, берекеңіз кетіп, дүние ойсырап тұрған секілді басқа тамақ көзіңізге көрінбейді. нанның қасиеттілігінің өзі осыдан-ақ көрінеді. ұнның құрамындағы ң бойына нәр беретін, куат беретін ағзаға қажеттінің бәрі бар. өзге халықты қ, қазақтың нансыз күні жоқ деуге болады. қазақта «қатықсыз қара су ішіп, қара нан жесек те, амандық болсын» деген де сөз бар ғой… «нанды жерге тастама», «нанның үстіне зат қойма», «нанды төңкерме», «нанды бір қолмен үзбе» деген сөздің барлығы – сол нанның қасиетіне орай айтылған тыйымдар. тіпті ашыққан кезде қолы жетпейтін биікте тұрған нанды құранның үстіне шығып алуға болады екен, бірақ нанның өзін ешқашан баспаған. нанның қасиетті құраннан да жоғары бағаланатынын осыдан-ақ білуге болады. « атамыз бен хауа анамыз пейіштен қуылған кезде ит бірге ілесіп кетіп, сонда бидай иттің ұртында келген дейді. итті «жеті қазынаның бірі» дейтін себебіміз сол иттің ырыздығын жеп жүр» деген бұрыннан келе жатқан аңыз бар. бір таңданарлығы, жер бетінде басқа дақылдардың, жемістердің барлығының жабайы түрі бар. айталық, алманың, жуаның, сұлының дегендей, барлығының жабайы түрі табиғатта кездеседі, бірақ бидайдың жабайы түрі жоқ. сол себептен де, қазіргі тілмен айтсақ, бидайдың ғарыштан келгеніне иланасың. шынымен, осы қисынға, «бұл жердің дәні емес, бізге бейнебір ғарыштан жеткен» дегенге біртүрлі сенгің келеді. үйге келген кез келген асығыс болса да, өзге тамақтан емес, наннан ауыз тиіп шығады. ң арасындағы ынтымақ бірлік, бір-біріне деген жақсы қарым-қатынас, ауызбіршілік дастарқанның үстіне қойылған нан арқылы нығая түседі, яғни өзі нан ауыз тиген үйіне қазақ жамандық тілемеген. нанын берген ға жамандық ойламаған. қазақтың «бір күн дәм татқан жерге қырық күн сәлем» дейтін сөзі осыдан келіп шыққан.