3. поэмадағы құлагердің сипатталатын тұсын түсініп оқып, абайл
«аттың сыны» өлеңімен салыстырайық. екі шығармадағы жылу
жануарының сипатталуына баға берейік.​

  менiң атым аcя. мен сiзбiн менiң шығармамында менiң қалаулы американдық жазушы волта витманым туралы әңгiмелегiм келер едiм. мысалы, ол дастандарға аса көп жазды "мен америка естимiн өлең айтады", "шөптiң жапырақтары", "таныстыратын әлем бөпе". оның бiрiншi дастаны қашан ол басып шығарған әр түрлi пiкiрлер шақырды. в.витман американдық және олардың жұмысын мадақтады. ол ересек өмiрдiң рухы және өмiрдiң олардың әдемiлiгiн мадақтады. витман жүрекке романтик болғандығымен. оның поэзиясы романтиковтың басқа жазушылары поэзия тәрiзденбедi. мысалы, егер ол өмiр сүрiлiп болар едi болса, маған болып көрiнедi, ол американдық туралы өз дастанын қайта басып шығарды және жұмыс астронавттарының тiзiмiне, кәсiпкер, менеджер, дизайнер қосар едi тағы басқалар.

суретті жақсы сала білу керек

өнерлі болу керек

суреттің мәнін түсіне білу керек

кұрал жабдықтар болу керек

наурыз халқымыздың ертеден келе жатқан ата бабамыздың бізге мұра қалдырған мұрасы деп айтуға болады.себебі,наурызда ң бір-біріне деген сүйіспеншілігі артады.жақсы тілек тілеп,көшет отырғызады.

қазақта «ас атасы – нан» деген сөз бар, яғни астың, дәмнің үлкені – нан. ақ пен қараны ажыратып танымай тұрып-ақ оған оң қолына нан ұстауды, нанды баспауды, тастамауды үйретеді. нан қасиетті. кез келген тамақты екі күн жесе, ол қанша нәрлі болғанымен сол тамақтан жалығады. ал бірақ өмір бойы наннан шықпайды, наннан зерікпейді, жалықпайды. дастарқаныңыздың үстінде күнде нан тұрмаса, көңіліңіз де, дастарқаныңыз да – орта, берекеңіз кетіп, дүние ойсырап тұрған секілді басқа тамақ көзіңізге көрінбейді. нанның қасиеттілігінің өзі осыдан-ақ көрінеді. ұнның құрамындағы ң бойына нәр беретін, куат беретін ағзаға қажеттінің бәрі бар. өзге халықты қ, қазақтың нансыз күні жоқ деуге болады. қазақта «қатықсыз қара су ішіп, қара нан жесек те, амандық болсын» деген де сөз бар ғой… «нанды жерге тастама», «нанның үстіне зат қойма», «нанды төңкерме», «нанды бір қолмен үзбе» деген сөздің барлығы – сол нанның қасиетіне орай айтылған тыйымдар. тіпті ашыққан кезде қолы жетпейтін биікте тұрған нанды құранның үстіне шығып алуға болады екен, бірақ нанның өзін ешқашан баспаған. нанның қасиетті құраннан да жоғары бағаланатынын осыдан-ақ білуге болады. « атамыз бен хауа анамыз пейіштен қуылған кезде ит бірге ілесіп кетіп, сонда бидай иттің ұртында келген дейді. итті «жеті қазынаның бірі» дейтін себебіміз сол иттің ырыздығын жеп жүр» деген бұрыннан келе жатқан аңыз бар. бір таңданарлығы, жер бетінде басқа дақылдардың, жемістердің барлығының жабайы түрі бар. айталық, алманың, жуаның, сұлының дегендей, барлығының жабайы түрі табиғатта кездеседі, бірақ бидайдың жабайы түрі жоқ. сол себептен де, қазіргі тілмен айтсақ, бидайдың ғарыштан келгеніне иланасың. шынымен, осы қисынға, «бұл жердің дәні емес, бізге бейнебір ғарыштан жеткен» дегенге біртүрлі сенгің келеді. үйге келген кез келген асығыс болса да, өзге тамақтан емес, наннан ауыз тиіп шығады. ң арасындағы ынтымақ бірлік, бір-біріне деген жақсы қарым-қатынас, ауызбіршілік дастарқанның үстіне қойылған нан арқылы нығая түседі, яғни өзі нан ауыз тиген үйіне қазақ жамандық тілемеген. нанын берген ға жамандық ойламаған. қазақтың «бір күн дәм татқан жерге қырық күн сәлем» дейтін сөзі осыдан келіп шыққан.