осылайша ғылыми тұрғыдан сарапталған ой байламдары 1938 жыл мен 1961 жылдар аралығында табиғи бастапқы қалпы бұзылып өзгеріске түсті. оның себебі 1938 жылы бк (б) п оқ барлық жерде орыс тілін міндетті түрде оқыту қаулысы мен 1945 жылы ұос аяқталуына байланысты и. сталиннің орыс халқының ролі туралы сөз сөйлеуі және кпсс ок 1949 жылы космополитизм туралы саяси-идеологиялық мақсат көздеген қаулысына байланысты болатын. кеңестік тоталитарлық идеологияның саяси-идеологиялық талабы қоғамдық ғылымдар мен әдебиет, өнер саласында батыс пен шығысқа бас июшілерді яғни космополиттерді талқандау науқаны қатты қарқынмен жүргізілді. барлық одақтас республикаларда мыңдаған көрнекті әдебиет пен өнер қайраткерлері жазаланып, қуғындалып жатты. мәскеуде самал соқса, қазақстанда дауыл боп соғатын әдет бойынша мұсылмандық шығысқа, оның әдебиеті мен тарихына байланысты жазылған мақала, зерттеу жұмыстары мен, тіпті, солар жайында жанама пікір айтушылар да аяусыз жазаланып қуғындауға ұшырады. мысалы қазақстанда абай мұрасының шығысқа қатысы жайында пікір айтқан әдебиет қайраткерлерінің басына әңгіртаяқ ойнай бастады. әдебиеттегі қатаң сынның қыспағына алдымен м. әуезовтың абай мұрасының нәр алған рухани қазынасы жайында айтылған ғылыми-теориялық ой-байламдарының тірегіне айналған « батыстан кірген белгіден гөрі шығыс белгісі басымырақ», - деген ғылыми теориялық ой-пікіріне қатты шабуыл жасалынды. осы кезден бастап абайтану саласында жазылған еңбектерде, ғылыми зерттеулік мақалаларда абай мұрасының рухани нәр алған бір саласы яғни абай мұрасының шығысқа қатысы түгелдей терістеліп жатты. мұны профессор қ. бейсембиевтің «мировоззрение абая кунанбаева» (1956 г.) деп аталатын монографиясында ашық көрініс берді. профессор қ. бейсембиев т. б. абай мұрасының рухани нәр алған көздерінің бірі ресей мәдениетіне шешуші мән берілуі де абайдың шығыс пен туған елі ой-қазыналары мүлде атаусыз, дүниеде ондай құбылыс болмағандай қалып танытты. міне, осы жағдайдан кейін абайтану саласындағы ғылыми-зерттеу жұмыстары мен қорғалған диссертациялар абай және орыс әдебиеті деген тақырыптың аумағынан шыға алмай тұйықталып қалды.
объяснение:
осылай деп олаймын
Спасибо
Ответ дал: Гость
ананың көңілі
ң көңілі далада
ата көрген оқ жанар
ана көрген тон пішер
ана алақанының аясы,
ақ шынардың саясы
алып анадан туады,
ат биеден туады.
анаға қарап қызын ал
әкеге қарап ұлын ал
ана сүті
тілі
Ответ дал: Гость
ана — отбасы ұғымында — әйел, туған шеше; туыстық байланыста — әже, апа, қарындас, жеңге, , құдағи, құдаша т.б. ана бейнесі ежелден жыр, аңыз желісі болып келе жатыр. хауа ана есімі қасиетті кітаптарға түскен. хәууа — көне еврей және араб тілдерінде “өмір бастауы”, “әнам” — парсыша (кітаби) , , қарапайым жандар деген ұғымды білдіреді. ананың көшпелілер қоғамында алатын орнын, бітім-болмысын жан-жақты ашып көрсететін мұрағаттарды қадым замандардан көптеп табуға болады. зерттеушілер
Популярные вопросы