«Байленская катастрофа была не только позором империи, Байлен доказал, что наполеоновская армия перестала быть непобедимой», — писал А. 3. Манфред. О каком событии идёт речь?

1) мы живем в законном обществе

2) нужно уважать интересы других граждан

3) за нарушения следует наказание)

4) твое правомерное поведение  несет больше пользы чем неправомерное и для тебя и для твоих потомков.

5) для душевного спокойствия.

  как то так-это мое мнение без ссылок на источники

в 1941 году 22 июня   в 4 часа утра 

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

1. николай 1 видел необходимость реформ и и хотел сохранить незыблемость самодержавия,для этого он боролся с любыми оппозиционными течениями.

2. поручение подготовки единого свода законов.

3. проведением новых рефор,таких как аграрная,например.

4. николай хочел укрепить свою социальную опору.

5.  в деревнях появились школы,больницы,при недостатке земли крестьян переселяли на свободные земли,была создана«общественная запашка» на случай неурожаев,запрещалась продажа крепостных за долги и разъединение семей,

разрешалось освобожде-ние крепостных без земли.

6.  iii отделение следило за умо-настроениями населе-ния.ему был починен и корпус жандармов.

7. было осуществлено множество идей,но положение россии в то время не сильно улучшилось.