Составьте Рассказ "Один день из жизни трипольского поселения" ———————————
Складіть Розповідь "Один день з життя трипільського поселення"

В60-х годах, был смещен с поста из-за того что он начал копать про сталина, говорить правду, о лагерях 1937г. когда сталин всех политиков скидывал в эти лагеря. точного ответа дать не могу, но смысл кроется в этом

гера-покровительница брака, охраняющая мать во время родов

артемида-богиня охоты,дикой местности и диких животных

апполон-был великим богом олимпийцем пророчества и оракулов, заживления, чумы и болезни, музыки, песни и поэзии, стрельбы из лука, и защиты молодёжи

афина-была великой олимпийской богиней мудрого совещания, войны, защиты городов, героической попытки, переплетения, глиняной посуды и других ремесел

афродита-была  богиней красоты, любви, удовольствия и порождения

деметра-была великой олимпийской богиней сельского хозяйства, зерна, и хлеба насущного для человечества

дионис-является богом вина и виноделия. ще его называли богом экстаза и ужаса

гефест-был богом огня, покровителем кузнечного ремесла и великолепным кузнецом

гермес-был  богом животноводства, дорог, путешествия, гостеприимства, геральдов, дипломатии, торговли, воровства, языка, письма, убеждения, хитрости, спортивных соревнований, гимназий, астрономии, и астрологии

арес-был  богом войны, сражений, и мужественной храбрости

в начале периода православная церковь представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничающую с ним. в условиях ордынского ига церковь сумела сохранить свои и политические позиции. монголо-татары не собирались обращать русь в свою веру. они предпочли ею через привычное для народа православие. скоро православные митрополиты договорились с ордой, получили от ханов ярлыки, закреплявшие привилегии церкви ничуть не меньшие, чем они имели от князей. однако по мере подъема движения за освобождение народа лучшие силы православной церкви становились на путь борьбы с монголо-татарами. рядовые монахи и руководители церкви вставали в ряды бойцов за освобождение россии.

церковь в лице митрополичьего дома, епископских кафедр, крупных монастырей и городских соборов обладала огромным имуществом, в первую очередь земельным, выступая в качестве феодала. вместо десятины, которой она была наделена еще при крещении руси, церковь в московском государстве получила иные источники доходов: поступления от определенных статей княжеских доходов — городских торговых, таможенных, судебных пошлин.

и идеологическое могущество позволяло церкви чувствовать себя независимой от государства и даже добиваться приоритета над ним. однако к концу периода князьям удалось взять верх. в обмен за сохранение в неприкосновенности ее земельных имуществ церковь признала верховенство светской власти. противоречивым было и отношение церкви к централизации государства. существовали силы, которые препятствовали этому процессу, но были и горячие сторонники укрепления единства руси.

в организационном отношении церковь представляла собой сложную систему. во главе ее стоял митрополит. в 1448 г. церковь самовольно стала автокефальной, т. е. самостоятельной по отношению к вселенскому патриарху, сидевшему в византии.* вся территория подразделялась на возглавляемые епископами епархии. до xv в. митрополиты назначались константинопольским патриархом. теперь они стали избираться собором епископов сначала по согласованию со светской властью, а потом и по прямому указанию московских великих князей.

главной целью политики сплошной коллективизации являлось:

а) обеспечение перекачивания средств из деревни в город на нужды индустриализации