Главный город области Аттики. Укажите правильный вариант ответа:
Спарта
Троя
Афины
Микены

Афины, конечно. Аттика - это историческая область, сердце Греции еще с античных времен. Афины — столица Греции и нома Аттика, насчитывает 757400 жителей (2003), а вместе с портом Пирей и пригородами — около 4 млн

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

после завершения отечественной войны 1812 г. император во внутренней политике предпринял очередную серию реформаторских попыток. еще в 1809 г. было создано великое княжество финляндское, ставшее по существу автономией с собственный сеймом, без согласия которого царь не мог менять законодательство и вводить новые налоги, и сенатом (правительством). в мае 1815 г. александр объявил о даровании конституции царству польскому, предусматривавшей создание двухпалатного сейма, системы местного и свободу печати. в 1817 - 1818 гг. ряд близких к императору людей (в т.ч. а.а. аракчеев) занимались по его приказу разработкой проектов поэтапной ликвидации крепостного права в россии. в 1818 г. александр дал н.н. новосильцеву подготовить проект конституции для россии. проект "государственной уставной грамоты российской империи", предусматривавший федеративное устройство страны, был готов к концу 1820 г. и одобрен императором, но его введение было отложено на неопределенный срок. своему ближайшему окружению царь жаловался, что не имеет и не может найти подходящих людей на губернаторские должности. прежние идеалы все более казались александру лишь бесплодными романтическими мечтами и иллюзиями, оторванными от реальной политической практики. отрезвляющее воздействие оказало на александра известие о восстании семеновского полка (1820 воспринятое им как угроза революционного взрыва в россии, для предотвращения которого необходимо было принять жесткие меры. тем не менее, мечты о реформах не покидали императора вплоть до 1822 - 1823 гг. одним из парадоксов внутренней политики александра i послевоенного времени стало то обстоятельство, что попытки обновления российского государства сопровождались установлением полицейского режима, позднее получившего название "аракчеевщины". ее символом стали военные поселения, в которых сам александр, впрочем, видел один из способов освобождения крестьян от личной зависимости, но которые вызывали ненависть в самых широких кругах общества. в 1817 г. вместо министерства просвещения было создано министерство духовных дел и народного просвещения во главе с обер-прокурором святейшего синода и главой библейского общества а.н. голицыным. под его руководством фактически был осуществлен разгром российских университетов, воцарилась жестокая цензура. в 1822 г. александр i запретил деятельность в россии масонских лож и иных тайных обществ и утвердил предложение сената, разрешавшее помещикам за "дурные поступки" ссылать своих крестьян в сибирь. вместе с тем император был осведомлен о деятельности первых декабристских организаций, но не предпринял никаких мер против их членов, считая, что они разделяют заблуждения его молодости. итак, александру i не удалось провести коренные преобразования путем «реформ сверху». насущные общественно-политические проблемы остались нерешенными. неожиданная смерть императора в ноябре 1825 г. породила ситуацию междуцарствия, социальные потрясения и поиски будущими самодержцами иных путей преобразований в стране