Кокой вывод вы сделали, прочитав вышеуказанные предания Скажи мне Мухаммад Ты один Послание всего мира Скажи кому мне делать добро родителям или ребенку

Посланик ответил : Слушай бат
Выслушай меня 3 раза
Если т сможешь сделать добро в этотм мире
Я долго думал , в чём смысл совета
Воистину , мать священа
Хотя мы все отцы , однако
Даже пророки рождены от матерей
​

1. хаммура́пи (букв. «старший родич — целитель») — царь вавилона (ок. 1793 — 1750 гг. до н. из i вавилонской (аморейской) династии. аахеперкара тутмос i — фараон египта из восемнадцатой династии нового царства, правивший между 1508 и 1494 до н. э. ту́тмос iii менхеперра (или минхеперра) — шестой фараон xviii династии древнеегипетских фараонов (1490, фактически 1468—1436 до н. э.; по другим данным, 1479—1425 до н. э., 1503—1447 до н. э. или 1525—1471 до н. хаммурапи был раньше.

2.царь хаммурапи своим законодательством попытался оформить и закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были явиться мелкие и средние рабовладельцы. какое большое значение придавал хаммурапи своей законодательной деятельности, видно уже из того, что он приступил к ней в самом начале своего правления; 2-й год его царствования назван годом, когда “он установил право стране”. правда, этот ранний сборник законов не дошёл до нас; известные науке законы хаммурапи относятся уже к концу его царствования. эти законы были увековечены на большом чёрном базальтовом столбе. наверху лицевой стороны столба изображён царь, стоящий перед богом солнца шамашем — покровителем суда. под рельефом начертан текст законов, заполняющий обе стороны столба. текст распадается на три части. первой частью является обширное введение, в котором хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, “чтобы сильный не притеснял слабого”. затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны хаммурапи своего государства. среди них упоминаются города крайнего юга во главе с ларсой, а также города по среднему течению евфрата и тигра — мари, ашшур, ниневия и др. следовательно, базальтовый столб с законами хаммурапи был воздвигнут им уже после победы над римсином и подчинения государств, расположенных по среднему течению евфрата и тигра, т. е. в начале 30-х годов его правления. надо полагать, что копии законов были изготовлены для всех крупных городов его царства. после введения следуют статьи законов, которые, в свою очередь, заканчиваются обстоятельным заключением. памятник сохранился, в общем, хорошо. лишь статьи последних столбцов лицевой стороны были стёрты. очевидно, это было сделано по повелению эламского царя, перевёзшего после своего вторжения в двуречье этот памятник из вавилонии в сузы, где он и был найден. на основании сохранившихся следов можно установить, что на выскобленном месте было начертано 35 статей, а всего в памятнике насчитывается 282 статьи. на основании различных копий, найденных в раскопанных древних библиотеках ниневии, ниппура, вавилона и др., можно восстановить большую часть уничтоженных эламским завоевателем статей.

3.должник,а тоесть его жена или дети отрабатывали долг только 3 года.их нельзя было продать или убить.а с рабом делай,что хочешь.

много трав лекарственными свойствами.

образование независимых государств латинской америке. xix в. был веком бурных рево-люционных потрясений, буржуазных революций, принявших самые разнообразные форы: восста-ние, гражданская война, национально-освободительное движение. наиболее общая причина бур-жуазных революций – потребность устранения феодального строя и его остатков. , которые призвана была решить буржуазная революция, определялись конкретными причинами той или иной страны. в одних странах важнейшей было решение аграрного вопроса, в других – завоевание национальной независимости, в третьих – национальное объединение страны. буржу-азные революции проявили черты общенационального процесса, призванного создать условия для развития капиталистического строя и передачи власти буржуазии. однако для решения не-редко недоставало сил, организованности и натиска, поэтому революционное выступление терпе-ло частичное или полное поражение. и это определяло повторение буржуазных революций, ко-торые решали назревшие поэтапно, как например, во франции, где с 1789 г. по 1871 гг. произошли четыре революции, и лишь революция 1871 г. покончила с монархическим строем.

в первой четверти xix в. произошла целая серия революций в европе и латинской америке.

колонизация стран латинской америки, сопровождавшаяся безудержным насилием и раз-граблением их богатств метрополиями, вызывала сопротивление коренного населения индейцев, метисов, креолов. между тем в колониях развивалась, хотя и медленными темпами, промышлен-ность, торговля и формировался господствующий слой помещики, торговцы и священнослужите-ли. помещики и торговцы возмущались произволом колониальных чиновников, налогами и запре-том вести торговые связи с другими странами. лишенные земли крестьяне являлись поденщика-ми, облагаемыми тяжелей данью. в колониях не прекращалась борьба коренного населения, а также рабов против колонизаторов. цели борьбы участников во многом не совпадали, однако стремление сбросить чужеземный гнет объединяло их.

в 1810 г. началось массовое движение за освобождение в мексике, завершившееся в 1821 г. провозглашением самостоятельности государства. аргентина была освобождена революционными войсками под командованием хосе сан-мартина (1778-1850) в 1816 г. освободительная война под руководством симона боливара (1783-1830) провозгласила независимость венесуэлы в 1819 г. в 1822 г. от португальского ига освободилась бразилия, а в 1924 г. сбросила гнет перу.

итогом освободительных войн первой четверти xix в. в латинской америке стало образова-ние независимых государств. по своему характеру эти войны явились незавершенными буржуаз-ными революциями, которые не разрешили многие стоящие перед ними вопросы, в тем числе зе-мельный. помещики сохранили огромные поместья и политическую власть. в ряде стран до сере-дины 50-х гг. xix в. продолжало существовать рабство, а в бразилии – вплоть до 80-х гг. все это тормозило капиталистическое развитие стран латинской америки, но национально-освободительное движение расширялось.

я думаю так:

1. положительне положения устава:

а)то, что каждый ткач может иметь определенное количество станков, ограниченное: то есть не возникает неравномерного распредления средств производства между отдельными цеховиками, что бы к разрыву тесных связей между ними.

б)все сукна должны быть хороши - положительное положение, так как оно влияет на качество производства в лучшую сторону, и принуждает цеховиков в жесткому контролю за качеством собственной продукции.

в)подмастерья-ткачи должны оставлять работу,как только прозвонит первый удар колокола к вечерней молитве,но складывать работу они должны после звона колокола - это тоже положительный момент, так как это положение обеспечивает более равномерное распределние труда между подмастерьями и мастерами.

2.отрицательные положения:

а)каждый ткач в своем доме может иметь не больше одного ученика,но не меньше,чем на четыре года службы - это по-моему отрицательный момент цехового устава, так как это ограничение мешает мастерам брать сразу несколько человек на обучение, а это приводит к снижению количества будущих цеховиков; в частности, это мешает особым мастерам своего дела передавать свое мастерство как можно большему количеству подмастерий.

б)никто из цеха не должен начинать работу раньше восхода солнца под угрозой штрафа - на мой взгляд, это отрицательное положение цехового устава, так как оно приводит к снижению продуктивности цеховиков.

3. конечно, же существует связь, так как цеховые правила определяют работу крупных объединений мануфактурных производителей, регулируют отношения между ними, а так как традиционная развивается медленно, то и цеховые правила влияют на развитие мануфакторного производства в довольно длительном временном промежутке.