Строительство царским правительством военных укреплений на правобережье Иртыша​

 

Строительство военных укреплений царской России на территории Казахстана в XVII-XVIII века

Стр 1 из 7Следующая ⇒

Торговцы, члены дипломатических миссий, путешественники, возвращаясь из Казахского ханства и сопредельных территорий, распространяли слухи о богатстве этих земель. Так, до Петра I дошли слухи о том, что имеются «золотые россыпи» в г. Еркети (ныне китайский город Яркенд). А российская казна, опустошенная затянувшейся русско-шведской войной, требовала огромных финансовых ресурсов. Первый сибирский губернатор М.П. Гагарин предложил Петру I план строительства линии военных укреплений от Тобольска до Еркети. Инициатива губернатора была поддержана. На реализацию этого плана была отправлена военная экспедиция под руководством подполковника И.Д. Бух-гольца.

Объяснение:

Позднее царское правительство в условиях казахско-джунгарского противостояния в Прииртышском регионе встало на путь строительства линий военных укреплений. В 1716 году на правобережье Иртыша были построены Ямышевская и Омская, в 1717 году — Железинская, Колбасинская, в 1718 — Семипалатинская, в 1720 году — Усть-Каменогорская, Черноярская и Коряковская крепости. По Иртышу стало развиваться судоходство. Джунгарским правителям причину строительства крепостей сибирские власти объясняли необходимостью защиты от набегов казахов, последним — необходимостью обороны от воинственных джунгар. Но на самом деле эти укрепления служили удобным плацдармом для усиления позиции царских властей в бассейне реки Иртыш с целью последующего присоединения как территории Казахского ханства, так и районов, подконтрольных джунгарских хунтайджи.

правилька відповідь в 5-3до н. е.

1.основным стержнем католической веры того времени было оправдание через добродетельные дела, что в последствии к вводу индульгенций. лютер в свою очередь исповедовал даровое оправдание, через веру в иисуса христа, который умер за грешников, и людям оставалось только принять это даром. это подрывало всё католичество того времени как материально , таки теологочески.

2.лютер призывал к религиозному повороту, тогда как мюнцер к социально- политическому, только опираясь на религию.

3.агсурбурский религиозный мир временно прекратил открытую вражду между протестантами и католиками (дал возможность выбирать княжествам свою религию), но вместе с этим католики усилили инквизицию, цензуру и укрепился орден иезуитов. это поразило ненависть и религиозную напряженность. протестантские князья объединились против католических.